Medzi mysliteľmi, ktorí zanechali výraznú stopu v štúdiu vývoja spoločnosti, má osobitné miesto francúzsky vedec Gabriel Tarde, ktorého biografia a výskumné aktivity tvorili základ tohto článku. Mnohé z jeho myšlienok, vyjadrených na prelome 19. a 20. storočia, nestratili svoju aktuálnosť ani dnes.
Z jezuitskej školy na Sorbonnu
Jean Gabriel Tarde sa narodil 12. marca 1843 v meste Sarlat, ktoré sa nachádza v juhozápadnom Francúzsku neďaleko Bordeaux. Osud urobil všetko pre to, aby nasmeroval jeho budúci život právnou cestou: otec chlapca slúžil ako sudca a jeho matka pochádzala z rodiny slávnych právnikov, ktorí svojimi menami zdobili najhlasnejšie procesy tej doby.
Mladý Gabriel začal svoje vzdelanie v škole, ktorá patrila rímskokatolíckemu rádu jezuitov, čo bolo v súlade so sociálnym postavením jeho rodičov. Po promócii v roku 1860 s titulom bakalár umenia zamýšľal v budúcnosti uprednostňovať technické vedy, no okolnosti boli také, žepredmetom jeho štúdia sa stala právna veda. Gabriel Tarde začal vyučovanie vo svojom rodnom meste a o šesť rokov neskôr ich dokončil medzi múrmi slávnej parížskej Sorbonny.
Vedecký výskum mestského sudcu
Mladý muž sa vrátil domov ako certifikovaný právnik a pokračoval v rodinnej tradícii. Počnúc rokom 1867 ako pomocný sudca a postupne sa posúval vyššie, o sedem rokov neskôr sa stal stálym sudcom vo svojom rodnom meste Sarlat, čím získal pozíciu, ktorú predtým zastával jeho otec. Tard slúžil v tejto funkcii dvadsať rokov.
Vo svojom záujme sa však neobmedzoval len na otázky týkajúce sa súdnej praxe. Už na univerzite sa Gabriel Tarde začal zaujímať o kriminológiu a kriminálnu antropológiu – vedu, ktorá študuje psychologické, fyziologické a antropologické charakteristiky recidivistov.
Kriminologické kurzy, ktoré priniesli prvú slávu
Treba si uvedomiť, že v druhej polovici 19. storočia bola kriminológia určená na štúdium najrôznejších aspektov trestných činov, ako sú podmienky a príčiny ich páchania, spôsoby a metódy prevencie, ale väčšina čo je dôležité, osobnosť samotných zločincov prešla vo Francúzsku zvláštnym vývojom. Práve tam sa objavil termín „kriminológia“, ktorý vytvoril antropológ Paul Topinard.
Tým, že sa Tarde týmito problémami zaoberal do hĺbky, začal výsledky svojho výskumu publikovať vo vedeckých časopisoch, a keď bol v Sarlate v roku 1887 vytvorený Archív kriminálnej antropológie, stal sa jehospoluriaditeľom. V budúcnosti začali vedecké práce Gabriela Tardeho vychádzať v samostatných vydaniach, čím sa preslávil ďaleko za hranicami Francúzska.
Pokusy identifikovať „rodených zločincov“
Podrobnejšie o jeho práci v tejto inštitúcii treba poznamenať, že Archív kriminálnej antropológie vznikol najmä kvôli popularite, ktorú si výskum talianskeho forenzného vedca Cesare Lombroso získal koncom 19. storočia.
Je známe, že pri svojich pozorovaniach ako jeden z prvých použil metódu antropologického merania lebiek zločincov, pričom sa snažil dokázať, že pomocou určitých znakov je možné s dostatočnou mierou pravdepodobnosti na označenie predispozície osoby k protiprávnemu konaniu. Jednoducho povedané, snažil sa identifikovať anatomický typ „rodených zločincov“.
Na tento účel bol v Sarlate vytvorený špeciálny archív, do ktorého sa z celej krajiny dostávali materiály získané ako výsledok prieskumu osôb, ktoré spáchali trestné činy. Tarde ich študuje a systematizuje od roku 1887 bez toho, aby prerušil svoju hlavnú činnosť ako mestský sudca.
Presun do Paríža a následná vedecká činnosť
V roku 1894, po smrti svojej matky, Tarde opustil svoje rodné mesto a natrvalo sa usadil v Paríži. Po opustení súdnej praxe v minulosti dostal príležitosť venovať sa výlučne vede, pričom rozšíril okruh svojho výskumu a paralelne aj kriminalistike.venovať sa sociológii. Povesť seriózneho výskumníka, ako aj sláva vo vedeckej komunite umožnili Gabrielovi Tardemu zaujať vysoké miesto na ministerstve spravodlivosti, kde viedol sekciu kriminálnych štatistík.
Tarde Gabriel sa svojho času preslávil nielen ako vedec, ale aj ako učiteľ, ktorý vychoval celú plejádu francúzskych právnikov. Svoju učiteľskú kariéru začal v roku 1896 na Free School of Political Science a potom v nej pokračoval a stal sa profesorom na Collège de France, kde pôsobil až do svojej smrti v roku 1904.
Kontroverzia s Emilom Durkheimom
Vo svojich prácach o sociológii sa Gabriel Tarde opieral najmä o štatistické údaje a ako hlavnú výskumnú metódu použil komparatívnu analýzu. Často v nich polemizoval so svojím súčasníkom, uznávaným aj vo vedeckých kruhoch, francúzskym sociológom Emilom Durkheimom.
Na rozdiel od svojho kolegu, ktorý tvrdil, že je to spoločnosť, ktorá formuje každého jednotlivca, Tarde, pridŕžajúc sa iného uhla pohľadu, sa prikláňal k názoru, že samotná spoločnosť je produktom interakcie jednotlivých jednotlivcov. Inými slovami, spor medzi odborníkmi bol o tom, čo je primárne a čo je sekundárne – ľudia, ktorí tvoria spoločnosť alebo spoločnosť, ktorej produktom sa stáva každý človek.
Integrita spoločnosti ako výsledok vzájomného napodobňovania
Koncom 19. storočia sa objavila unikátna monografia, ktorej autorom je Gabriel Tarde – „Zákonyimitácie. Jeho podstata spočívala v tom, že podľa vedca je sociálna a komunikačná aktivita členov spoločnosti založená najmä na napodobňovaní a kopírovaní správania iných zo strany niektorých ľudí. Tento proces zahŕňa systematické opakovanie rôznych spoločenských postojov, prejavov praktických činností ľudí, ako aj presvedčení a presvedčení. Práve napodobňovanie ich núti množiť sa z generácie na generáciu. To tiež robí spoločnosť integrálnou štruktúrou.
Nadaní jednotlivci sú motormi pokroku
Vývoj spoločnosti podľa Tardeho teórie nastáva v dôsledku toho, že sa medzi jej členmi periodicky objavujú jednotliví nadaní jedinci, ktorí sú schopní vymaniť sa zo všeobecného procesu napodobňovania a povedať nové slovo v akomkoľvek oblasti ľudskej činnosti. Ovocím ich kreativity môžu byť abstraktné myšlienky aj konkrétne materiálne hodnoty.
Novinky, ktoré vytvárajú – Tarde ich nazýva „vynálezy“– okamžite priťahujú napodobiteľov a nakoniec sa stanú všeobecne akceptovanou normou. Týmto spôsobom sa podľa vedca vyvinuli všetky spoločenské inštitúcie - väčšina ľudí, ktorí nie sú schopní niečo vymyslieť, začali napodobňovať inovátorov (vynálezcov) a používať to, čo vytvorili. Je tiež potrebné poznamenať, že nie všetky inovácie spoločnosť prijíma na napodobňovanie, ale iba tie, ktoré zapadajú do predtým zavedenej kultúry a nie sú s ňou v rozpore.
Autor teórie teda tvrdí, že sociálny vývoj spoločnostije výsledkom tvorivej činnosti jednotlivých mimoriadne nadaných členov a nie prirodzeným historickým procesom, ako mu namietal Emile Durkheim.
Kritika teórie kolektívneho vedomia
Kniha, ktorú Gabriel Tarde napísal v posledných rokoch svojho života, Názor a dav, je dnes populárna po celom svete. Vyjadruje v ňom svoj kritický postoj ku konceptu kolektívneho vedomia, ktorý existoval v jeho rokoch a prežil dodnes, údajne existujúci izolovane od individuálnych myslí a predstavujúci niečo nezávislé. Rozvíjajúc už skôr vyjadrené myšlienky autor poukazuje na primárnu úlohu vedomia každého jednotlivca a v dôsledku toho na jeho zodpovednosť za činy spáchané davom.
Mali by sme si pripomenúť ešte jednu tému, ktorej sa Tard Gabriel venoval vo svojich dielach – „fenomén davu“. V tejto otázke polemizuje s francúzskym psychológom Gustavom Lebonom, ktorý tvrdil, že 19. storočie bolo „vekom davu“. Tarde proti nemu namietal, že by sa nemali zamieňať dva úplne odlišné pojmy – dav a verejnosť.
Ak si vytvorenie davu vyžaduje úzky fyzický kontakt medzi jeho tvorcami, potom verejnosť tvorí komunita názorov a inteligencie. V tomto prípade ho môžu tvoriť ľudia, ktorí sa geograficky nachádzajú v značnej vzdialenosti od seba. Jeho výrok sa stal obzvlášť aktuálnym v dnešnej dobe, keď médiá dokážu umelo vytvárať komunitu verejnosti, smerujúc jej názor smerom, ktorý potrebujú.
Inévedy, ktoré zaujali Tarde
Známe sú aj ďalšie oblasti vedy, ktorým sa Gabriel Tarde venoval – sociológia nebola jedinou oblasťou jeho činnosti. Vedec okrem spomínanej kriminológie venoval veľkú pozornosť aj takým úsekom spoločenských vied, akými sú politológia, ekonómia a dejiny umenia. To posledné by nemalo byť prekvapením, keďže kedysi absolvoval jezuitskú školu s titulom bakalár umenia. Vo všetkých týchto oblastiach poznania obohatil Gabriel Tarde vedu o diela, ktoré po ňom zostali.
Nápady francúzskeho vedca našli v Rusku široký ohlas. Mnohé z jeho diel boli preložené do ruštiny a stali sa verejne známymi ešte pred revolúciou. Napríklad v roku 1892 vyšla v Petrohrade kniha (Gabriel Tarde, „Zákony napodobňovania“), ktorej zhrnutie bolo uvedené vyššie. Okrem toho vyšli jeho monografie Crimes of the Crowd, The Essence of Art a množstvo ďalších.
Tardeho nápady vo svetle našich dní
Spor, ktorý sa rozvinul v 19. storočí medzi Tarde a Durkheimom o tom, čo je primárne: jednotlivec alebo spoločnosť, našiel svoje pokračovanie aj v našich dňoch. Modernita dala nový impulz sporom medzi zástancami interpretácie spoločnosti ako nezávislého organizmu a ich odporcami, ktorí ju považujú za súbor nezávislých jednotlivcov.
Napriek rozdielom v hodnoteniach jeho vedeckého dedičstva, moderní vedci vzdávajú hold zásluhám Tardeho ako zakladateľa množstva oblastí sociológie, ktoré sú dnes populárne. Spomedzi nich tie najdôležitejšiesú analýza verejnej mienky a teória masovej kultúry. Treba si však uvedomiť, že v 20. storočí prevládla Durkheimova teória, že spoločnosť ovplyvňuje formovanie jednotlivca, a nie naopak. V tomto ohľade Tarde trochu stratil svoju popularitu.
