Slovníky hovoria, že v lingvistike je ľudová etymológia falošnou reprezentáciou a asociáciou v dôsledku hovorových foriem slov. Postupom času sa zafixuje v klasickom jazyku používanom na tvorbu literatúry. Častejšie prerábajú, prehodnocujú prevzaté slová. O niečo menej často sú takéto transformácie vystavené svojim vlastným. Pozrime sa na túto tému bližšie.
O čo ide?
Je ťažké preceňovať dôležitosť etymológie pre vývoj jazyka, jeho štruktúru a rozmanitosť slov, ktoré má ten, kto používa nárečie, k dispozícii. Zmena slov v rámci uvažovaného javu zohľadňuje už existujúci vzor. Zároveň formát alterácie pochádza z nejakého rodného slova a je častejšie transformovaný z iných dialektov. Veľmi často tieto dve slová nemajú z hľadiska pôvodu nič spoločné. Klasickým príkladom takejto falošnej etymológie sú dvojice slov mikroskop-melkoskop, gulvár-bulvar. Kuriózny príklad slova „špekulant“, premenený nakaždodenná reč vďaka slovesu „kúpiť“. V ľudovom nárečí môžete v dôsledku toho počuť slovo „kupujúci“. Nemenej príznačný je aj príklad slova „palisáda“, ktoré sa do nášho jazyka dostalo z francúzštiny a pôvodne znamenalo palisádu alebo plot, vrátane palisády zo živých rastlín. Pod vplyvom jazykových čŕt sa objavilo nové hovorové slovo „polzáhrada“.
Pomerne typickým príkladom ľudovej etymológie je slovné spojenie „karmínové zvonenie“. Používa sa, keď chcú opísať zvonenie, ktoré znie harmonicky, lahodí ľudskému uchu. Spojením slova vznikajú asociácie s bobuľami. V skutočnosti sú korene výrazu úplne odlišné. V Belgicku je mesto Mehlen, v inom znení - Malin. V ňom bola za starých čias postavená krásna katedrála a s ňou bola otvorená vzdelávacia inštitúcia pre zvonárov. Títo ľudia sú naučení vytvárať krásnu príjemnú hudbu pomocou zvoníc. Takto sa objavili malinovskí muzikanti. Rozvinutím témy bola fráza „malinové zvonenie“.
Hovorovosť – a ďalšie
Príklady ľudovej etymológie možno podľa skúsených jazykovedcov vidieť v odborných vedeckých prácach. Podobné závery možno nájsť v materiáloch publikovaných profesorom Otkupshchikovom. Rozoberal, ako v 18. storočí napísal filológ Trediakovský dielo, v ktorom uvažoval o obyvateľoch Pyrenejského polostrova. Ako poznamenal lingvista, meno tohto ľudu (Iberians) pravdepodobne pochádza zo slova „upers“, ktoré bolo v priebehu storočí trochu zdeformované. Takéto slovo by mohlovyplývajú zo skutočnosti, že geograficky žili obklopení vodou zo všetkých strán – ako keby moria tvrdohlavo.
Trediakovsky vo svojej práci tiež naznačil, že Británia je slovo, ktoré má tiež podobný pôvod. Možno, že pôvodný zvuk bol „Brotherhood“, ktorý má korene v slove „brat“. Slovo podobné z hľadiska aplikácie ľudovej etymológie je „Skýti“. Trediakovský to vysvetlil cez sloveso „túlať sa“. Podľa jeho názoru sa národnosť spočiatku nazývala „kláštory“. Podľa jeho vlastnej logiky sa Turci tak volajú, pretože ide o premenu slova „svižný“, čo znamená, že takíto ľudia sú rýchli, obratní. Všetky tieto príklady sú typickou hovorovou etymológiou, ktorá sa stala akademickou vedou a filologická komunita ju brala vážne.
Veda? Naozaj?
Uvedené slová s ľudovou etymológiou majú iné skutočné korene. Hoci tieto príklady boli vnímané ako akademická veda, v 18. storočí, v období pôsobenia Trediakovského, bola vedná oblasť u nás, najmä v oblasti jazykovedy, v plienkach. Ako hovoria moderní výskumníci tej doby, je ťažké obviňovať Trediakovského z nepresností. Nedá sa navyše povedať, že by ho príliš silno ovplyvnili hovorové tvary a slovné zmeny pod vplyvom nespisovného jazyka. Hlavným dôvodom chýb, ktorých sa dopustil, bola skutočnosť, že etymológia ako veda v 18. storočí u nás vlastne neexistovala. Preto každý, kto sa pokúsil ponoriť sa do tejto oblasti, mohol jednoducho fantazírovať bez akejkoľvekobmedzenia. Stačilo svoju prácu publikovať v určitej forme, aby ju súčasníci vnímali ako vedeckú a hodnú dôvery. Takto sa objavili úžasné opusy, ktoré sa modernému vzdelanému človeku často zdajú bez logiky a zmyslu.
Môžeme vyvodiť závery?
Situácia, ktorú opísal Otkupshchikov s problémami lingvistiky a filológie, umožnila tomuto profesorovi predpokladať, že používanie termínu „ľudová etymológia“v ruštine je nesprávne. Autor navrhol považovať túto frázu za neúspešne zvolenú, pretože vyjadruje pohŕdanie masami. Z pohľadu Otkupshchikova je to úplne nespravodlivé, keďže po mnoho storočí boli obyčajní ľudia nielen ďaleko od vedy, ale nemali ani možnosť sa k nej priblížiť, čo znamená, že ich nemožno obviňovať z nedostatku akademických vedomostí.. Navyše mnohé termíny, ktoré sa týkajú uvažovaného fenoménu, sa medzi bežnými ľuďmi vôbec neobjavili. Tento argument sa považuje za hlavný a najdôležitejší spomedzi tých, ktoré sformuloval Otkupshchikov.
Niektorí lingvisti uprednostňujú používanie „falošnej etymológie“. Folk a false sú v podstate rovnaké javy, ale zakódované v rôznych pojmoch. Alternatíva je naivná. Podľa iných sú však obe možnosti pre zvažovanú problematiku ešte menej relevantné. Naivita nie je vždy falošná, naivita je vlastnosť vlastná vedeckej etymológii, aj keď nie vždy. Ľudovo zasa praktickyvždy falošný, ale nie každý falošný formát je populárny. V súlade s tým, ako Otkupshchikov uzavrel, nie je možné nahradiť tieto výrazy navzájom.
Môže to byť presnejšie?
Keďže lingvistika sa aktívne rozvíja, metódy vedeckej etymológie, fenomén ľudovej etymológie dnes priťahujú pozornosť mnohých skúsených vedcov. Už viac ako rok sa odborníci v tejto oblasti zamýšľajú nad výberom čo najpresnejšej a najsprávnejšej definície, ktorá by nahradila slovo „ľudový“. Etymológiu dobre ilustrujú početné príklady publikované v referenčných knihách, vedeckej literatúre, príručkách na učenie sa nášho jazyka. Tu môžete vidieť príklady súvisiace s ľudovou formou etymológie. Často sa nazývajú detinská, chybná forma. Podobne znejúce slová v rôznych zdrojoch sú opísané rôznymi výrazmi. Jazykové fakty, ktoré sa svojou povahou líšia, však možno navzájom porovnávať. Na odstránenie tohto zmätku je podľa vedcov potrebné dôkladne prepracovať pojmy, objasniť významy zvolených slov a definovať pojmy.
Nie je jednoduché opísať a charakterizovať fenomén ľudovej etymológie metódami vedeckej etymológie. Hranice takejto falošnej etymológie ako špecifického javu vlastného nejakému jazyku sú dosť nejasné. Tento výraz prvýkrát použil Ferssman. Dnes sa toto slovné spojenie používa na opis rôznych jazykových javov. Patria sem fonetické opravy – asimilácia, disimilácia a iné. Je tu zahrnutá aj paronymia a homofónia. V odborných vedeckých prácach je vidieť, že naprzmätok je charakteristický pre názor Otkupshčikova a Maximova, ako aj Gelhardta. Podobné črty názorov zazneli v ich lingvistických dielach od Krushevského, Derzhavina, Thomsona.
Výklad: z čoho si vyberáme?
Vo svojich prácach venovaných vedeckej a ľudovej etymológii Otkupshchikov zozbieral rôzne varianty termínov a definícií, aby na základe čo najväčšieho množstva informácií určil najúspešnejšiu verziu znenia podstaty javu. Viackrát hovoril o možnosti rôznych výkladov jedného pojmu. Definície, ktoré identifikoval v rôznych analyzovaných prácach rôznych autorov, je možné, ako poznamenal Otkupshchikov, kombinovať tak, aby bolo možné vytvoriť kľúčové definície, ktoré sú ďalej aplikovateľné vo vedeckej praxi.
Dá sa povedať, že z vedeckého hľadiska je ľudová etymológia variantom chápania jednotlivých slov, ktorých morfológia je nejasná a nie zrejmá. Je to možné, ak slovo nemá jednoduché semiologické asociácie. Túto verziu znenia navrhol Courtenay s podporou Achmanova. Thomson, Maruso a niektorí ďalší autori navrhli definovať falošnú etymológiu ako proces, v ktorom je v ľudskej mysli jedno slovo spojené s inými, ako keby to bolo vysvetlenie. Bulakhovsky formuloval porozumenie ako interpretáciu významov vo forme, v akej vznikajú v ľudskej mysli, ak osoba nemá špecializované vzdelanie v oblasti vedy. Takáto osoba je nútená chápať slovo a vytvárať individuálne nezávislé združeniaho.
Slovníky a ďalšie
Skôr ako sa v roku 1999 začne brať ľudová etymológia Bulygina a Šmeleva, bude ich vlastná verzia výkladu tohto slovného spojenia publikovaná v slovníku zostavenom pod vedením redaktora Ushakova. Tu prezentovaný výklad sa výrazne líši od všetkého, čo bolo sformulované skôr, aj keď má určité typické črty. Takéto definície následne použil Rosenthal. Uvažovaný typ etymológie má označovať procesy zmeny, premýšľania, prevzaté z cudzieho jazyka, oveľa menej často ako slovo vlastné vo vlastnom jazyku. Zároveň sa ako ukážka berú slová, ktoré znejú podobne, ale sú v rodnom jazyku. Falošná etymológia zahŕňa vytváranie sémantických vzťahov na základe vonkajších znakov a zhody zvukov. Tento proces prebieha bez ohľadu na skutočnú realitu a skutočný pôvod.
Uvedená definícia je prvá, v ktorej sa detská a ľudová etymológia považuje za fenomén, v ktorom je slovo prerobené. Ako hovoria moderní lingvisti a filológovia, práve zmena je hlavnou, kľúčovou charakteristickou vlastnosťou falošnej etymológie. Pojem aj jeho výklad však od 19. storočia vyvolali množstvo kontroverzií. Mnohí vedci považujú frázu zvolenú na označenie tohto javu za mimoriadne nešťastnú, no jej používanie je zakotvené v tradícii. Dnes to nie je len ľudová verzia etymológie, ale aj morfologické, fonetické, sémantické opravy nejakého konkrétneho slova.
Dodatočná terminológia
V oblasti lingvistiky existuje niekoľko špecifických pojmov, ktoré sa používajú súbežne s uvažovaným a dopĺňajú ho, objasňujú a v niektorých prípadoch nahrádzajú. Najmä Gelgard vo svojich dielach tvrdil, že je potrebné povedať „falošnú etymológiu“, pretože ide o úspešnejšiu možnosť. Vedec zároveň rozpoznal prítomnosť vnútorného rozporu v tejto fráze.
Krushevsky a Courtenay, niektorí ďalší autori môžu vidieť výraz „ľudová slovná tvorba“. Táto definícia však nebola široko prijatá. Podľa mnohých odborníkov v oblasti lingvistiky táto fráza najlepšie odráža podstatu a myšlienku, dáva pochopenie vnútornej formy slova, deetymologizáciu, ľudovú etymológiu. Courtenay tiež navrhol označiť zvažovaný fenomén ako semiologickú asimiláciu.
Pojem „porozumenie“môžete vidieť v Lotte. Vedec vysvetľuje svoj výber a hovorí, že takýto jav v literatúre o lingvistike je často charakterizovaný ako etymológia kvôli ľudovému hovorovému jazyku. U Marusa možno pod týmto pojmom vidieť zafixovanie javu, ktorý iní špecialisti nazývajú paronymická príťažlivosť. Táto fráza sa však používa oveľa menej často a nebola rozšírená. Akhmanova vidí položku v slovníku, ktorá dáva tieto dve frázy na rovnakú úroveň. Príťažlivosť je zjavná, no fenomén paronymie je pre mnohých pochybný. Existujú návrhy, že v prípade uvažovanej etymológie existujú aj inélexikálne transformácie.
Fenomén – čo je vnútri?
Ľudová etymológia (Nemecka, Ruska a iných krajín) je zložitý fenomén, ktorý možno vnímať ako niekoľko typov jazykových premien spojených do jedného fenoménu. Derzhavin prichádza k záveru, že existujú tri typy tohto variantu etymológie. Vedci sa už viac ako desať rokov snažia vytvoriť klasifikačný systém použiteľný na slová, ktorých vzhľad je spôsobený takýmto jazykovým javom. Na základe Derzhavinových kategórií je prvým typom jednoduchá apercepcia slova, ktoré pochádza z iného jazyka. Zároveň je spracovaný tak, aby sa približoval, skôr slovám príznačným pre domáci miestny jazyk. Tak sa objavili gulvary a žihadla.
Ďalším smerom ľudovej etymológie sú slová pochádzajúce z cudzieho jazyka, ktorých morfológia sa opravuje, fonetika sa mení, sémantika sa transformuje. Derzhavin, ktorý opísal tento typ, navrhol zvážiť predzáhradku a tričko, ako aj neporiadok. Takéto slová možno právom označiť za jeden z najvýraznejších príkladov.
Tretím typom v chápaní vedca je pravá ľudová etymológia, ktorá ukazuje schopnosť hovorového jazyka byť tvorivý, odráža jeho aktivitu. Tu zahrnul slová, ktoré demonštrujú schopnosť ľudí etymologizovať, vysvetľovať cudzie, predtým neznáme a tiež vlastné ich jazyku, ale zastarané. Hlavnou úlohou takéhoto procesu Derzhavin naznačil potrebu opísať význam nejasného slova.
Nievšetko je také jednoduché
Problematika terminológie, prítomnosť heterogénnych javov a nedostatok metód na ich diferenciáciu, miešanie rôznych javov, ktoré spolu nesúvisia, naznačujú potrebu prepracovať prístup k skúmaniu témy. Vedci zaoberajúci sa touto oblasťou si všimli, že ľudová kultúra sa vo svojej podobe nepodobá svojej akademickej obdobe. Takže spev pospolitého ľudu u nás púta pozornosť zvukovou extrakciou. Zvuky, ktoré sú pre takýto spev charakteristické, nemajú nič spoločné s typickým belcantom. Hračka nie je vôbec plastová, blízka realite, ale štylizované predmety pre hry. Rozprávka nie je odrazom historických reálií štátu, ale literárnej tvorivosti. Je prekvapujúce, koľko príkladov ľudovej etymológie tu možno nájsť. Od „Lefty“sa napríklad môžete dozvedieť o už spomínaných malých rozsahoch, ako aj o prelamute. V tomto folklóre možno nájsť aj ďalšie kuriózne a vtipné slová: násobenie dolbitsa, nymfosoria, pubel.
Rozprávka – čo to je?
Zo slovníkov sa dozviete, že ľudová rozprávka je žáner tvorivosti prostého ľudu, ktorý má epický charakter, ústnu formu. Ide o prózy, ktoré rozprávajú o vymyslených udalostiach. Folklór je v rôznych krajinách, každá má svoje. Prozaické rozprávanie zahŕňa rôzne žánre a početné diela, ktoré spája skutočnosť, že text je založený na niečom fiktívnom. Rozprávkový folklór je opakom skutočného rozprávania, teda prózy, ktorá nie je rozprávkou.
Vyššie uvedené príklady ľudovej etymológie v rozprávke „Lefty“sú príťažlivé nielen preto, že ukazujú črty tvorenia slov a chápania slov obyčajnými ľuďmi. Navyše dávajú určitú predstavu o samotnej rozprávke a žánri, do ktorého patrí.
Literárny príbeh je tiež epické dielo, v mnohom podobné tomu, ktoré je definované vyššie. Takéto dielo je zamerané na beletriu, blízke ľudovej rozprávke, no má konkrétneho autora. Takáto rozprávka má len jednu verziu, neexistovala ústne až do momentu, keď tento autor dielo napísal. Takáto rozprávka je podobná folklóru, je napísaná ľudovo poetickým štýlom, ale môže byť didaktická, založená na zápletke, ktorá vo folklóre absentuje.
Folklór je priekopníkom. Literárna sa objavuje oveľa neskôr.
A ak analógia?
Podľa niektorých lingvistov by sa dalo podobne pristupovať k definícii toho, čo tvorí ľudovú etymológiu. o ktorých dnes uvažujeme. Do určitej miery možno tento formát etymológie nazvať ľudovým umením, pretože práve obyčajní ľudia tvoria nové slová, menia existujúce, transformujú tie, ktoré pochádzajú z iných dialektov, pričom majú na takéto premeny plné právo. Podľa niektorých je táto definícia vo vede neprijateľná, keďže sa tu mieša akademická sféra a jednoduchý život, čo vedci nepripúšťajú. Zároveň musíme priznať, že lingvistická tvorivosť je prastarásféra ľudskej činnosti, ktorá je vlastná aj tým veľmi malým národom, ktoré vôbec nemajú vlastných lingvistov, filológov.
Ak však ľudovú etymológiu uznáme za sféru tvorivosti bežných ľudí, automaticky sa tým posunie mimo vedu. Spoločnosť jednoducho nebude schopná uznať takúto činnosť ako vedeckú, ak sa nazýva ľudové umenie. Etymológia ako pojem označuje príslušnosť k vede, a preto, ak určitý proces nemožno považovať za inherentný vo vede, nemožno naň aplikovať slová, ktoré sa používajú iba a striktne v akademickom prostredí. Zároveň treba brať do úvahy, že ľudová slovná tvorba je fenomén zameraný na hláskový vývin, sémantické uvedomenie, slovotvorbu. Nie je cieľom tvorcov slov rekonštruovať históriu určitého slova a nikdy sa o to nesnažili.
Kuriózny príklad
Príklady ľudovej etymológie nájdete v nemčine. Takže v staroveku bolo mesto založené slovanskými ľuďmi na území moderného Nemecka, ktoré nazývali Strelec. Nemecká fonetika vyžaduje, aby ste čítali „s“nasledované „t“ako „sh“. V súlade s tým sa slovo zmenilo na "Strelets". Navyše v nemčine musí padnúť prízvuk na prvú slabiku. To bol dôvod premeny slova na „Strelitz“. V 18. storočí osada vyhorela, bola prestavaná, pričom k názvu pribudlo slovo „nová“. Tak sa zrodilo mesto Neustrelitz. Pre Nemcov história slova nebola veľmi dôležitá, akurát sa na ňu vzťahovali jazykové pravidlá. Je možné uvažovať o takomto prípade ľuduetymológia? A ak áno, aký výklad tohto pojmu je použiteľný? Názory na túto záležitosť sa rôznia, no niektorí považujú tento príklad za dosť odhaľujúci a zvedavý.
Zmena slova
Ľudová etymológia, ktorú Otkupshchikov skúmal s príkladmi, je dosť kuriózna. Uvádza sa najmä príklad výskytu slova „Kolomna“, ktoré sa používa na označenie konkrétnej osady. Hovorí sa, že v dávnych dobách v blízkosti tohto mesta bol Dmitrij Donskoy požehnaný otcom Sergiusom, ktorý potom odišiel do dediny, ale bol vyhnaný obyvateľstvom, ktoré ohrozovalo svätého muža stávkami. Potom sa Sergius sťažoval, že k nim prišiel s láskavosťou, ale stretli sa „s kolíkom“. Takto sa objavil názov Kolomna.
Podobný príbeh – s názvom mesta Samara. Legendy hovoria, že tu bývala riečka, tiekla z východu a zo severu k nej privádzala svoje vody veľká rieka. Veľká rieka od malej žiadala, aby ustúpila a kričala na ňu: „Napokon, ja som Ra!“. Potoky sa zrazili, no malá rieka zvíťazila a veľká zmenila smer svojho behu na západ. Takto sa objavila „Sama Ra“, Samara, postavená v ohybe rieky.
