Sanhedrin je grécke slovo, ktoré doslova znamená „spoločné stretnutie“, „stretnutie“. V skutočnosti je to rada vyšších úradníkov, ktorí sa stretávajú, aby riešili administratívne záležitosti. Medzi starými Židmi je Sanhedrin najvyšším náboženským orgánom, ako aj najvyšším mestským súdom.
Tento výraz bol rozšírený v Judei v helenistickom období. Popis právomocí Sanhedrinu, pravidlá vedenia jeho zasadnutí a ďalšie aspekty s tým súvisiace sú dostupné v pojednaní s názvom „Sanhedrin“. Ten je súčasťou Mišny, neoddeliteľnej súčasti Talmudu.
Viaceré hodnoty
Sanhedrin je pojem, ktorý má viacero významov. Medzi nimi sú tieto:
- V starovekej Judei je to najvyššia kolegiálna inštitúcia, ktorá mala súdne a politické funkcie.
- Farizeji majú radu dvoch škôl, ako sú Shammiahovci a Hilleliti. Sedel až do zničenia Jeruzalema a robil rozhodnutia dôležité pre judaizmus. Bol nazývaný Sanhedrin osemnástich dekrétov.
- V starovekom Grécku telo, ktoré vytvoril macedónsky kráľ Filip II. Korintská únia.
- Vo Francúzsku, za Napoleona, poradný orgán zložený z laikov a rabínov, ktorý vypracoval legislatívu týkajúcu sa židovského obyvateľstva.
- Pojednanie obsiahnuté vo štvrtej časti Mišny – Nezikinah – a nazvané „Sanhedrin“.
- V Portugalsku je od roku 1818 „Synedrio“tajná spoločnosť revolučného liberálneho presvedčenia, ktorá pozostávala zo slobodomurárov a armády. Jeho účelom bolo podporiť zavedenie liberalizmu v Portugalsku.
Pre lepšie pochopenie významu slova „Sanhedrin“sa nižšie budeme zaoberať prvým z vyššie uvedených orgánov. Existovalo v dvoch formách.
Malý Sanhedrin
Na rozdiel od obvyklého súdu, ktorý pozostával z troch osôb, tento orgán pozostával z 23 osôb. Mal právo viesť trestné konanie. Boli vynesené rozsudky, ktoré zahŕňali bičovanie alebo trest smrti ako trest. Na prijatie rozhodnutia o pozbavení života bola zároveň potrebná väčšina hlasov, a to najmenej dva. Rozsudky boli vydané ráno po pojednávaní.
Rozsudky smrti týmto orgánom boli pomerne zriedkavé. Bolo to kvôli prítomnosti mnohých prísnych procedurálnych požiadaviek.
Veľký Sanhedrin
Toto telo existovalo aj v Jeruzaleme. Bol najvyššou štátnou inštitúciou (radou) a najvyššou súdnou inštitúciou medzi Židmi. Tvorilo ho 71 členov. Zloženie Sanhedrinu pripomínalo aristokratický senát: jeho členmi boli zjavne študenti jeho členov. Dostali sa tamkooptáciou, čo znamená uvedenie nových osôb do voleného orgánu jeho vlastným rozhodnutím.
Sanhedrin by mohol zahŕňať:
- kohanim - kňazi;
- Leviti - predstavitelia kmeňa Levi;
- Židia, ktorí mali rodokmeň.
Proselyti, teda cudzinci, tam nemali povolený vstup.
Požiadavky na účastníkov
Na členov Sanhedrinu bolo kladených niekoľko požiadaviek. Patrili sem nasledujúce:
- Žiadne zranenie.
- Poznanie Tóry.
- Znalosť jazykov, základných vied, remesiel.
- Zasvätenie do zvykov čarodejníkov a astrológov.
Tomuto orgánu predsedal Naxi, ktorý zvolal stretnutie. Môže to byť aj veľkňaz. Sanhedrin sa stretával v špeciálnej sále, ktorá sa volala Sieň tesaných kameňov. Bol v Jeruzaleme v chráme. Pri niektorých zvláštnych príležitostiach sa stretnutia konali v dome Naxiovcov. Sedadlá na schôdzi boli usporiadané tak, aby predsedajúci mohol vidieť všetkých prítomných.
Funkcie
Najdôležitejšie záležitosti boli predmetom diskusie vo Veľkom Sanhedrine. Boli to otázky týkajúce sa napríklad:
- vojna a mier;
- vládne pozície;
- nastavenie kalendára;
- miest uctievania;
- rozsudky o životaschopnosti kňazov;
- prípady falošných prorokov;
- rozšírenie Jeruzalema;
- Rekonštrukcia chrámu;
- súd nad celým mestom.
Vplyv tohtoinštitúcie sa mohli rozšíriť aj na kráľa. Hoci sa verilo, že kráľ nepodlieha súdu, súdna moc tohto orgánu sa vo všeobecnosti vzťahovala aj na panovníkov. Kráľ teda nemohol začať vojnu bez súhlasu Sanhedrinu.
Právo na život a smrť
Sanhedrin – to potvrdzujú staroveké zdroje – bol spočiatku orgánom, ktorý mal právo rozhodovať o živote a smrti obvineného. Keď však Rimania dobyli Judeu, jeho moc bola obmedzená. Hoci stále mohol vynášať rozsudky smrti, na ich vykonanie bol potrebný súhlas rímskeho guvernéra.
Ako hovorí Talmud, Veľký Sanhedrin opustil chrám 40 rokov predtým, ako bol zničený. Keďže jednou z dôležitých podmienok pre vynesenie rozsudkov smrti bola prítomnosť tohto tela v chráme, popravy prestali.
Skorší komentár prítomný v Talmude zároveň nevylučuje prípady návratu Sanhedrinu na svoje miesto. Podľa legendy táto inštitúcia zmenila svoj pobyt desaťkrát.
Po zničení Jeruzalema Rabban Yochanan ben Zakkai obnovil Sanhedrin v Yavne. Ale to už nebol súdny orgán, ale akadémia práva, ktorá mala legislatívne funkcie. Za Theodosiusa II. bol Gamaliel VI., posledný vedúci inštitúcie, zbavený všetkých práv. S jeho smrťou, ktorá nasledovala v roku 425, stopa Sanhedrinu konečne zmizla.
V Novom zákone
Ako je známe z evanjelia, išlo o spomínané telo, na čele ktorého stáli Anna a Kaifáš,Ježiš Kristus bol odsúdený na smrť. Verdikt Sanhedrinu po určitom váhaní schválil Pontský Pilát, rímsky guvernér v Judei.
Medzi členmi súdnej stolice boli aj ľudia, ktorí sa k Ježišovi správali so súcitom. Neskôr boli kanonizovaní v kresťanstve. Nový zákon uvádza mená ako Jozef z Arimatie, Nikodém, ktorý pochoval Krista, a Gamaliel. Ten bol učiteľom apoštola Pavla.
