Apači sú skupina kultúrne príbuzných indiánskych kmeňov na juhozápade Spojených štátov amerických, medzi ktoré patria Chiricahua, Jacarilla, Lipan, Mescalero, Salinero, Plains a Western Apache. Apači sú vzdialene príbuzní Navajom, s ktorými zdieľajú južné athabaské jazyky.
V Oklahome v Texase sú komunity Apačov a rezervácie v Arizone a Novom Mexiku. Ľudia Apačov sa pohybovali po celých Spojených štátoch a inde, vrátane mestských centier. Národy Apačov sú politicky autonómne, hovoria niekoľkými rôznymi jazykmi a majú rôzne kultúry. Fotografie Apačov si môžete pozrieť v tomto článku.
Habitats
Vlasť Apačov historicky pozostávala z vysokých hôr, chránených a zatopených údolí, hlbokých kaňonov, púští a južných Veľkých nížin, vrátane oblastí, ktoré sa v súčasnosti nachádzajú vo východnej Arizone v severnom Mexiku (Sonora a Nové Mexiko, západný Texas a Južné Colorado). Tieto oblasti sú súhrnne známe ako Apacheria. Kmene Apačov po stáročia bojovali proti inváznym španielskym a mexickým národom. Zdá sa, že prvé nájazdy Apačov na Sonora sa uskutočnili koncom 17. storočia. Americká armáda zistila, že Apači sú neľútostní bojovníci a zruční stratégovia.
História mien
Ľudia dnes známi ako Apači sú ľudia, ktorí sa ako prví stretli s dobyvateľmi španielskej koruny. A tak má výraz „Apache“korene v španielčine.
Španieli prvýkrát použili výraz „Apachu de Nabajo“(Navajo) v 20. rokoch 17. storočia, čím sa označoval ľudí v regióne Chama východne od rieky San Juan. V 40. rokoch 17. storočia tento termín aplikovali na národy Južného Athabasku od Chamu na východe po San Juan na západe. Konečný pôvod je neznámy a stratený v španielskej histórii.
Jazyky
Kmeňové skupiny Apačov a Navajov na severoamerickom juhozápade hovoria príbuznými jazykmi atabaskanskej jazykovej rodiny. Ďalší rečníci v Severnej Amerike naďalej bývajú na Aljaške, v západnej Kanade a na severozápade Pacifiku. Antropologické dôkazy naznačujú, že národy Apačov a Navajov žili v rovnakých severných oblastiach pred migráciou na juhozápad v rokoch 1200 až 1500 pred Kristom. AD
Životný štýl kočovníkov Apačov sťažuje presné datovanie, predovšetkým preto, že si postavili menej významné obydlia ako iné juhozápadné skupiny. Od začiatku 21. storočia sa výrazne pokročilo v datovaní a rozlišovaní ich obydlí a iných foriem hmotnej kultúry. Zanechali po sebe strohejší súbor nástrojov a bohatstva ako iné juhozápadné kultúry.
Athabaské jazyky
Athabascanskupina sa pravdepodobne presťahovala do oblastí, ktoré boli súčasne okupované alebo nedávno opustené inými kultúrami.
Ostatní ľudia hovoriaci Athabaskom, možno vrátane tých, ktorí hovoria južným jazykom, prispôsobili mnohé technológie a postupy svojich susedov svojim vlastným kultúram. Preto je ťažké nájsť miesta, kde žili raní obyvatelia južného Athabasku.
A ešte ťažšie sa identifikuje ako kultúra južnej Athabaskej. Nedávny pokrok sa dosiahol v súvislosti s ďalekou južnou časťou amerického juhozápadu.
História Apache
Existuje niekoľko hypotéz týkajúcich sa migrácie Apache. Niektorí hovoria, že sa presťahovali na juhozápad od Veľkých plání. V polovici 16. storočia žili tieto mobilné skupiny v stanoch, lovili byvoly a iné divé zvieratá a používali psy na ťahanie vagónov naložených ich majetkom. Značný počet ľudí a široký záber zaznamenali Španieli v 16. storočí. Apači sú starodávny slobodní ľudia, ktorí už dávno domestikovali psy.
Španieli opísali psy Plains ako veľmi biele s čiernymi škvrnami a „nie oveľa väčšie ako vodné španiely“. Psy na rovinách boli o niečo menšie ako tie, ktoré používali na ťahanie nákladov dnešní Inuiti a severné domorodé obyvateľstvo v Kanade. Nedávne experimenty ukazujú, že títo psi mohli ťahať bremená až 50 libier (20 kg) na dlhých cestách rýchlosťou až 3 až 5 km/h. The Plains Migration Theory spája ľudí Apačov s kultúrou rieky Grim –archeologická kultúra známa predovšetkým z keramiky a pozostatkov domov z rokov 1675–1725, ktoré boli vykopané v Nebraske, východnom Colorade a západnom Kansase.
16. storočie
V roku 1540 Coronado oznámil, že dnešné územie Západných Apačov bolo neobývané, hoci niektorí učenci tvrdili, že amerických Indiánov jednoducho nevidel. Iní španielski prieskumníci prvýkrát spomínajú „querejos“žijúcich západne od Rio Grande v 80. rokoch 16. storočia. Pre niektorých historikov to znamená, že sa Apači presťahovali do svojej súčasnej juhozápadnej domoviny koncom 16. a začiatkom 17. storočia.
Iní historici poznamenávajú, že Coronado hlásil, že ženy a deti z Puebla boli často evakuované, keď jeho skupina zaútočila na ich obydlia, a že videl, že niektoré obydlia boli nedávno opustené, keď sa presťahoval po Rio Grande. To môže naznačovať, že polokočovný južný Athabaskan varoval pred svojím nepriateľským prístupom a vyhýbal sa stretnutiu so Španielmi. Archeológovia nachádzajú dostatok dôkazov o skorej prítomnosti Proto-Apačov v juhozápadnej horskej zóne v 15. storočí a možno aj skôr. Prítomnosť Apačov na rovinách a horskom juhozápade naznačuje, že ľudia sledovali niekoľko skorých migračných trás. Apači sú ľudia dokonale prispôsobení na prežitie.
Vzťahy so Španielmi
Vo všeobecnosti platí, že novoprichádzajúci španielski kolonisti, ktorí sa usadili v dedinách, a skupiny Apačov si počas niekoľkých storočí vytvorili vzor interakcie. Aj prepadli a obchodovalispolu. Dobové záznamy zrejme naznačujú, že vzťahy záviseli od určitých dedín a určitých skupín, ktoré boli navzájom príbuzné. Napríklad jedna skupina sa môže spriateliť s jednou dedinou a prepadnúť inú. Keď príde vojna, Španieli pošlú jednotky; po bitke obe strany „podpíšu zmluvu“a obe strany sa vrátia domov.
Účasť vo vojnách
Keď v roku 1846 išli Spojené štáty do vojny proti Mexiku, mnohé skupiny Apačov sľúbili americkým vojakom bezpečný prechod cez ich územia. Keď USA v roku 1846 prevzali bývalé územia Mexika, Mangas Coloradas podpísali mierovú zmluvu s národom, pričom ich považovali za dobyvateľov mexickej pôdy. Nepokojný mier medzi Indiánmi a novými občanmi Spojených štátov trval až do 50. rokov 19. storočia. Príliv zlatokopov do pohoria Santa Rita viedol ku konfliktu s Apačmi. Toto obdobie sa niekedy označuje ako vojny Apačov.
Rezervácie
Koncept rezervácie v Spojených štátoch predtým nepoužívali Španieli, Mexičania ani iní susedia Apačov. Rezervácie boli často nesprávne spravované a skupiny, ktoré neboli v príbuzenskom vzťahu, boli nútené žiť spolu. Neexistovali žiadne ploty, ktoré by držali ľudí dnu alebo von. Nebolo nezvyčajné, že skupina dostala povolenie odísť na krátky čas. V iných prípadoch skupina odišla bez povolenia, vykonala raziu, vrátila sa do svojej vlasti hľadať potravu alebo jednoducho odišla. Vojaci mali zvyčajne pevnosti v blízkosti. Ich úlohou bolo udržať v sebe rôzne skupinyrezervácie, nájdenie a vrátenie tých, ktorí odišli. Politika rezervácií v Spojených štátoch vyvolala konflikt a vojnu s rôznymi skupinami Apačov, ktoré opustili rezervácie na ďalšie štvrťstoročie.
Deportácia
V roku 1875 si americká armáda vynútila odstránenie približne 1 500 Yavapai a Dilje'e Apaches (známejšie ako Tono Apaches) z indickej rezervácie Rio Verde a niekoľko tisíc akrov zmluvnej pôdy, ktorú im prisľúbili Spojené štáty vláda. Na príkaz indického komisára L. E. Dudley, americká armáda nútila ľudí, mladých aj starých, cez zimou zaplavené rieky, horské priesmyky a úzke cestičky v kaňone.
Museli sa dostať do indickej agentúry v San Carlos, 180 míľ (290 km). Kampaň si vyžiadala smrť niekoľkých stoviek ľudí. Ľudia tam boli internovaní na 25 rokov, kým bieli osadníci prevzali ich pôdu. Len niekoľko stoviek sa vrátilo do svojich krajín. V rezervácii San Carlos buffalskí vojaci 9. kavalérie – ktorá nahradila 8. kavalériu v Texase – strážili Apačov v rokoch 1875-1881.
Vojna za slobodu
Počnúc rokom 1879 viedla indická vzbura proti rezervačnému systému k „Victoriovej vojne“medzi skupinou notoricky známeho náčelníka Victoria a 9. kavalériou. Victorio sa zapísal do histórie takmer na rovnakej úrovni ako vodca Apache Winnet.
Väčšina amerických dejín tejto éry uvádza, že konečná porážka skupiny Apachedošlo, keď 5000 amerických vojakov prinútilo Geronimovu skupinu 30-50 mužov, žien a detí, aby sa vzdali 4. septembra 1886 v Skeleton Canyon, Arizona.
25 Armáda poslala túto skupinu a zvedov z Chiricahua, ktorí ich vystopovali do vojenského väzenského zariadenia na Floride vo Fort Pickens a potom do Fort Sill v Oklahome.
Koncom 19. storočia bolo napísaných veľa kníh o histórii lovu a odchytu. Mnohé z týchto príbehov zahŕňajú nájazdy Apačov a zlyhanie dohôd s Američanmi a Mexičanmi. V povojnovej ére vláda USA zariadila odoberanie detí Apačov z ich rodín na adopciu bielymi Američanmi v rámci asimilačných programov.
