Cyrilometodský spolok je tajná politická organizácia v Ruskej ríši, ktorá sa stavala proti nevoľníctvu. Existovala v rokoch 1846-1847, bola zorganizovaná z iniciatívy Nikolaja Ivanoviča Kostomarova, autora viaczväzkovej publikácie o ruských dejinách. Konečným cieľom účastníkov tejto organizácie bolo vytvorenie zväzku demokratických slovanských republík, ktorého centrom mal byť Kyjev. Dôležitá úloha v únii bola prisúdená Ukrajincom. Členovia bratstva ich považovali za obzvlášť slobodymilovných ľudí so sklonom k demokracii. Organizácia bola pomenovaná na počesť osvietencov a svätých Cyrila a Metoda. Tento článok sa bude zaoberať históriou vzniku organizácie, jej úlohami a členmi.
História vzhľadu
Cyrilometodský spolok sa stal prvou ukrajinskou organizáciou v Ruskej ríšipolitická orientácia. Dôkazy o tom nájdete v dvoch dokumentoch naraz. Sú to „Charta Slovanského spolku sv. Cyrila a Metoda“a „Boží zákon (Kniha Genezis ukrajinského ľudu)“, ktoré napísal Kostomarov.
Programové ustanovenia týchto dokumentov boli v skutočnosti implementované vo výzvach Cyrilometodského spolku, ktoré zneli:
- "Bratia Veľkí Rusi a Poliaci!".
- "Bratia Ukrajinci!".
Tieto dokumenty obsahovali výzvu na zjednotenie národov v Zväze slovanských republík. Mala to byť federácia založená na demokratických inštitúciách.
Účastníci Cyrilometodského spolku presadzovali rovnosť, slobodu a bratstvo, ktoré sa mali stať základom nového verejného školstva. Konkrétnymi opatreniami na dosiahnutie týchto cieľov bolo odstránenie právnych rozdielov medzi panstvami, zrušenie nevoľníctva, dostupnosť vzdelania pre robotníkov.
Proudy v rámci bratstva
Vnútri cyrilometodskej spoločnosti existovali dva prúdy. Evolučný alebo liberálno-buržoázny a revolučný alebo ľudovodemokratický.
Držali sa rovnakých princípov, no zároveň sa nezhodli na tom, ktoré z nich treba považovať za najdôležitejšie a najdôležitejšie.
Zároveň boli obaja svojimi názormi v mnohom blízko k moskovským slavjanofilom. V 80. rokoch sa stal dokonca predmetom špeciálnych štúdií. Rozdielnosť a identita v ich svetonázorochmožno jasne vidieť na príklade slavjanofila Fjodora Čižova, ktorý bol zatknutý v prípade Cyrilo-metodského bratstva. Na jar 1847 bol po dočasnom uväznení deportovaný na Ukrajinu.
Leaders
Okrem Kostomarova bolo mnoho ďalších svetlých a slávnych členov Cyrilo-metodského bratstva. Medzi nimi väčšinou mladí intelektuáli, študenti a učitelia univerzít v Charkove a Kyjeve.
Sám Kostomarov patril k liberálno-buržoáznemu hnutiu, rovnako ako skladateľ Afanasy Markovič, folklorista Panteleimon Kulish a učiteľ Alexander Tulub. Boli presvedčení o bratstve a jednote Slovanov, o dôležitosti rozvoja ukrajinskej kultúry.
Revolučne-demokratické názory zdieľali publicista Nikolaj Gulak, básnik Georgij Andruzskij, verejný činiteľ Ivan Posyada. Veľký vplyv na formovanie myšlienok a názorov mal Taras Ševčenko, ktorý vstúpil do bratstva v apríli 1846. Bol stúpencom revolučného hnutia.
Úlohy
V krátkosti o bratstve Cyrila a Metoda je dôležité pozastaviť sa nad úlohami, o ktoré sa usilovali. Organizácia bola založená na panslovanských a kresťanských myšlienkach. Jeho hlavnými úlohami bola liberalizácia kultúrneho a politického života Ruskej ríše. Muselo sa to stať v rámci panslovanského zväzku národov.
V činnosti Cyrilo-metodského bratstva sa sociálne a národné oslobodenie stalo dôležitou úlohouUkrajina v prvom rade v antifeudálnom zmysle. Tieto udalosti malo byť sprevádzané zrušením triednych privilégií, nevoľníctva, vyhlásením slobody svedomia a ďalších dôležitých demokratických inštitúcií.
Plánovaná všeslovanská federácia mala zahŕňať nielen Rusko a Ukrajinu, ale aj Českú republiku, Poľsko, Bulharsko a Srbsko. Zákonodarnú moc mal dostať Sejm pozostávajúci z dvoch komôr. Funkcie výkonnej moci mala vykonávať bezprostredná hlava štátu v postavení prezidenta.
Spoločnosť mala realizovať svoje ideály uskutočňovaním mierových reforiem plne v súlade s kresťanskými pravidlami miernosti, lásky a trpezlivosti.
Historická hodnota
Keď stručne opíšeme Cyrilometodský spolok, stojí za to zdôrazniť, že jeho historický význam spočíval v tom, že išlo o prvý pokus ukrajinskej inteligencie o podporu práv a slobôd svojho ľudu.
Okrem toho bol vyvinutý bohatý program, ktorý sa stal ukazovateľom a sprievodcom pre mnohých sledovateľov.
Základné bolo, že bratstvo sa ukázalo ako originálna a nezávislá politická formácia. Bola jedinečná, pretože neopakovala žiadne iné politické organizácie, ktoré v tom čase existovali v Ruskej ríši.
Debakel
Bratstvo netrvalo dlho. V marci 1847 Alexej Petrov, študent Kyjevskej univerzity, informoval úrady o existencii tajnej spoločnosti. Podarilo sa mu ho nájsť počasjednej z diskusií, na ktorých sa zúčastnili jej členovia. Práve ich počul.
V nasledujúcom mesiaci a pol bolo bratstvo skutočne porazené žandármi. Väčšina jeho priaznivcov bola vyhnaná alebo zatknutá. Napríklad Taras Ševčenko, ktorý mal vtedy 33 rokov, bol poslaný do armády.
Návrat k vedeckej, literárnej a pedagogickej činnosti, väčšina z nich bola schopná až v 50. rokoch 19. storočia.
Nikolay Kostomarov
Kostomarov bol hlavným ideológom bratstva. Narodil sa v roku 1817 v provincii Voronež. Mal asi 30 rokov, keď bola založená tajná spoločnosť.
Študoval na Fakulte histórie a filológie Charkovskej univerzity. Vtedy som sa začal vážne zaujímať o históriu. Keď sa naučil po ukrajinsky, začal písať v tomto jazyku pod pseudonymom Jeremiáš Halka a vydal niekoľko zbierok básní a drám.
Je zaujímavé, že jeho prvá dizertačná práca spôsobila škandál. Práca o význame únie v západnom Rusku bola považovaná za poburujúcu a bola nariadená jej spálenie. Zároveň Kostomarovovi umožnili napísať ďalšiu diplomovú prácu. V roku 1843 úspešne obhájil prácu o historickom význame ľudovej poézie v Rusku.
Potom sa jeho pozornosť zamerala na postavu Bogdana Khmelnitského. Od roku 1846 začal vyučovať ruskú históriu na Kyjevskej univerzite, potom sa okolo neho vytvoril tajný kruh.
Kostomarov, obvinený z organizovania tajnej spoločnosti, strávil rok v pevnosti Petra a Pavla a potom bol deportovaný do Saratova. V tomto provinčnom mestebol neustále pod dohľadom polície. Zároveň mu bolo zakázané učiť a tlačiť svoje diela.
Keď bol v exile, bol prekvapený, aká obrovská sa ukázala priepasť medzi jeho ideálmi a existujúcou realitou. Je dôležité, aby si zároveň zachoval energiu a schopnosť pokračovať v tvrdej práci.
V roku 1856 bol zrušený zákaz zverejňovania jeho diel. Potom bol dohľad odstránený.
Osud Ševčenka
Taras Ševčenko v dejinách modernej Ukrajiny zostáva jedným z hlavných básnikov a spisovateľov, predstaviteľom národného hnutia, ktoré sa stalo zakladateľom modernej ukrajinskej literatúry a ukrajinského literárneho jazyka.
Ševčenko sa narodil v roku 1814 v provincii Kyjev. Po porážke tajného spolku bol obvinený z písania nehoráznej poézie v maloruskom jazyku. V nich písal o katastrofách a zotročení Ukrajiny, obhajoval slobodných kozákov.
Bolo rozhodnuté poslať ho ako vojaka na vojenskú službu na územie Orenburgu. Až v roku 1857 bol vďaka početným petíciám prepustený. Taras sa vrátil do Petrohradu, navštívil Ukrajinu, no dlho žiť mu nebolo. O štyri roky neskôr zomrel na vodnatieľku vo veku 47 rokov.
