Dnes je možné navštevovať kurzy jazyka Karachai iba v niekoľkých školách v regióne Karachay-Balkar. Určité možnosti na zachovanie jazykovej kultúry a bohatého ľudového dedičstva poskytujú špecializované strediská, no mnohí veria, že ich rozvoj ešte stále zostáva nedosiahnuteľný. Zvážte, akým jazykom hovoria Karačajci, aké sú jeho vlastnosti.
Všeobecné informácie
Obyvatelia Karačajsko-Čerkeska najlepšie vedia, aké ťažké je naučiť sa karačajský jazyk, aké sú znaky tohto dialektu. Oficiálne sa tento jazyk nazýva karačajsko-balkarčina. Je považovaný za národný poklad Karačajov a Balkánu. Filológovia zistili, že dialekt patrí do turkických jazykov, presnejšie do skupiny Kypchak. V súčasnosti sa jazyk používa v Kabardino-Balkarsku, v Karačajsko-Čerkesku. V tureckých regiónoch a niektorých stredoázijských štátoch môžete stretnúť ľudí, ktorí hovoria týmto jazykom. Niekedyreproduktory sa nachádzajú v krajinách Blízkeho východu.
Rusko-karachajský jazyk je svojrázny, sformovaný z historického Karachai pod vplyvom prostredia. Celkovo u nás asi pred tridsiatimi rokmi hovorilo karačajsky 226-tisíc ľudí. 97,7 % Karačajcov označilo príslušný jazyk za svoj materinský jazyk. Medzi Balkáncami bolo toto číslo o niečo menej – 95,3 %. V rámci jazykovej štruktúry filológovia rozlišujú dva dialekty, pre jednoduchosť označené ako „ch“a „c“. Ich oficiálne názvy sú: Karachay-Baksano-Chegem, Malkar.
Funkcie zvuku
Mnoho moderných obyvateľov kabardinsko-balkarských, čerkesských regiónov vie, čo znamená „hatachi“v karačajskom jazyku: toto slovo sa prekladá ako „škodca“. Vo všeobecnosti si už pri zvuku tohto pojmu možno všimnúť niektoré špecifické črty jazykovej melodiky. Je známe, že za starých čias boli v jazyku slová, ktoré sa začínali na „a“, ale časom táto samohláska úplne zmizla a dnes neexistujú slová, v ktorých by bol prvý zvuk práve taký. Povedzme, že „yahshi“sa nakoniec pretransformovalo na „ahshi“. Toto slovo sa prekladá ako „dobrý“. Okrem toho sa jazykový systém uchyľuje k afixom. Používajú sa v slovách v jednotnom čísle, keď ide o prvú alebo druhú osobu. Okrem toho sa predpokladá prítomnosť prípony pre prípad genitívu. V tomto prípade nie je na konci žiadna spoluhláska. Prípony znejú ako „sa“, „muž“, „teraz“a podobne.
Rusko-karachajský jazyk je známy svojim špecifickým číselným systémom,založené nie na desiatke, ako je u nás zvykom, ale na dvadsiatke. Štúdia koreňov slov používaných obyvateľstvom ukazuje, že mnohé výrazy boli prevzaté. Výmena sa väčšinou uskutočnila s rodenými hovorcami osetského jazyka. Mnoho slov pochádzalo z adyghských dialektov. Spisovný jazyk sa sformoval po revolúcii v roku 1917. Základom bol Karachay-Baksano-Chegemsky dialekt. Najprv (v rokoch 1924-1926) sa písalo podľa arabského písma. V rokoch 1926-1936 boli zavedené nové pravidlá, na písanie slov sa používala latinská abeceda. Od roku 1936 dodnes obyvateľstvo používa cyriliku.
O prevalencii
Mnohí z našich súčasníkov žijúcich v Karačajsko-Čerkesku a Kabardino-Balkarsku sa zaujímajú o zikirle v karačajskom jazyku. Ide o zhudobnené náboženské texty v podaní profesionálneho speváka. Umenie patrí k rozmanitosti ľudového umenia, pretože samotný jazyk získal štatút štátneho jazyka. V roku 1996 sa takýto zákon objavil na území Karačajsko-Čerkeska a o rok skôr bol prijatý normatívny akt v Kabardino-Balkarsku. Príslušný jazyk sa používa na výučbu detí. Vyučujú ju žiaci základných a stredných škôl. Na univerzitách je karačajský jazyk jedným z predmetov požadovaných pre štúdium humanitných vied. Okrem toho sa niektoré disciplíny vyučujú v príslušnom jazyku.
Okrem predvádzania národného zikirle v Karachai sa používa na vydávanie kníh a časopisov. Existuje žurnalistika, beletria avzdelávacie publikácie. Časopisy a noviny sa pravidelne tlačia v národnom dialekte. Televízne a rozhlasové siete vysielajú programy v národnom nárečí. Miestne divadlá niekedy organizujú programy v Karachai. Štúdium jazyka a zachovanie kultúry v zásade vykonávajú miestne inštitúcie: pedagogické, humanitárne, lingvistické, ako aj všeobecné profilové štátne KBGU.
O národnosti
Pozdravy v karačajskom jazyku zvyčajne možno počuť od pôvodného miestneho obyvateľstva žijúceho v Kabardino-Balkaria, Karačajsko-Čerkesko. Celkovo u nás žije asi 220-tisíc Karačajcov, pre ktorých je ich rodným dialektom Karačajsko-Balkarské. Väčšinou ľudia žijú v Karačajsko-Čerkesku, ktorému je regulačnými aktmi pridelený štatút republiky. Korene - na Kaukaze. Vlastné meno národa je karachailila. Malá vlasť - Karačaj. V roku 2002 sčítanie ľudu ukázalo 192 000 Karačajcov, z ktorých prevažné percento pripadalo na Karačajsko-Čerkesko: asi 170 tisíc. V roku 2010 sa opäť uskutočnilo sčítanie ľudu s výsledkom 218 tisíc ľudí. Je známe, že ľudia z tohto regiónu žijú na amerických územiach, v Sýrii. V kazašských krajinách sú Karačajci a rôzne stredoázijské mocnosti. Jazyk, ktorým hovoria ľudia, patrí k jazykom Altajskej rodiny.
Väčšinou ľudia, ktorí tvoria verše v karačajskom jazyku a používajú túto príslovku na každodennú komunikáciu, sú podľa ich náboženského svetonázoru sunnitskí moslimovia. Z historického výskumu je známe, že pre miestne obyvateľstvo je to tradičnechov alpského dobytka. Hlavnou oblasťou špecializácie je hovädzí dobytok, kone, ovce. Pomerne veľké množstvo kôz. Karachai sa tiež zaoberajú terasovitým poľnohospodárstvom, obrábajú umelo zavlažované pozemky. Pestujú sa rôzne záhradné plodiny, niektoré obilniny a zemiaky. Sú tam kukuričné polia.
Mnoho slov v jazyku Karachai odráža každodenné charakteristiky obyvateľov tohto regiónu. Je známe, že tradičné povolania sú práca s plášťami, plsťou a látkou. Miestni vyrábajú nádherné vzorované plstené výrobky, tkajú rohože a tkajú koberce, pletú z vlny. Medzi národné remeslá patrí práca na koži, koži, kameni, dreve. Práca miestnych majstrov zlatého vyšívania je mimoriadne cenená.
Jazyk a súvisiace funkcie
V našej dobe sa prekladom z ruštiny do karačajčiny zaoberajú filológovia a odborníci. Rodení hovoriaci, ktorí dobre poznajú jeho štruktúru a vlastnosti, majú bohatú slovnú zásobu a dobre rozumejú rôznym metódam vyjadrovania myšlienok písomne a ústne. Zďaleka nebolo vždy možné hovoriť karačajsko-balkarským jazykom, pretože aj takýto názov a definícia sa objavili pomerne nedávno. Až v polovici minulého storočia sa ustálil výraz pre dialekt. V určitom období sa dialekt nazýval Tatar-Jagatai. Z histórie je známe, že jazyk, ktorým sa hovorilo v Kabardino-Balkarsku, Karačajsko-Čerkesku, bol predtým považovaný za horský Tatar a v určitých bodoch vývoja národnej filológie a lingvistikyvolali ho hora-Turkic.
U Karačajcov patrí daný jazyk k štátnemu jazyku na úrovni republiky. Nasheeds sa vykonávajú v karačajskom jazyku, lekcie sa vedú v školách a univerzitách, vydávajú sa programy a časopisy. Ruské, kabardsko-čerkeské dialekty zároveň patria medzi štátne dialekty.
O dialektoch a formách
Povedať „Milujem ťa“v Karačajčine nie je ťažké: znie to ako „Men seni suyeme“. Táto forma je hlavným dialektom, ktorý sa stal základom pre formovanie spisovného jazyka. Ale klepotavo-dusivý typ dialektu sa v Cherekskej rokline vyskytuje od 60. rokov minulého storočia. V súčasnosti sa z tohto regiónu prisťahovalo malé percento hovoriacich, pričom len málo z nich odovzdáva svoju jazykovú batožinu a radšej sa uchýli k bežnejším dialektom. Hlavný rozdiel medzi rôznymi variantmi čerkeských dialektov je vo výslovnosti syčanie. Takéto zvuky sú vlastné všetkým turkickým jazykom. V rámci uvažovaného existujú dve možnosti reflexie: pískanie, syčanie. Lexikálna zásoba jazyka je prvotný súbor slov zriedený množstvom prichádzajúcich výrazov. Zdrojom slov sa okrem Rusov stali Peržania a Arabi.
Je známe, že prvýkrát (vzhľadom na problémy s prekladom do jazyka Karachai) sa pokusy o vytvorenie abecedy uskutočnili už v 80. rokoch 19. storočia. Potom sa ako základ použila cyrilika a latinka. V rokoch 1937-1938 sa rozhodlo o zavedení ruskej grafiky. Spisovný jazyk sa začal objavovať v 20. rokoch minulého storočia. V roku 1943 boli Karačajci masívne deportovaní, čo výrazne narušilo možnostirozvoj jazykového prostredia. O rok neskôr boli Balkánci deportovaní. Do vlasti sa ľudia mohli vrátiť až v roku 1957, postupne sa obnovil autonómny štatút, ktorý im v roku 1991 zabezpečil štatút republiky. Zároveň pokračovali procesy formovania spisovného miestneho jazyka.
Teória a prax
Dnes sa všetky správy federálneho významu prekladajú do Karačajska, keďže na území republiky sa vysiela v miestnom dialekte. Karačajsko-Čerkesko aj Kabardino-Balkánsko sú republikánske bilingválne krajiny, kde sa hovorí národným dialektom a ruštinou.
Po prvý raz možno oficiálne zmienky o príslušnom type dialektu nájsť v dielach z prvej polovice devätnásteho storočia. Práve vtedy boli publikované diela Klaprotha, ktorý študoval jazyk Karachai. O gramatike sa prvýkrát písalo v roku 1912. Dielo vyšlo pod autorstvom Karaulova. V mnohých ohľadoch sa štúdium jazykovej kultúry a slovnej zásoby uskutočnilo úsilím Alijeva a Borovkova. Je zaznamenaný veľký prínos k zachovaniu národnej kultúry vedcov Khabichev a Achmatov.
Ako používať?
Pozrime sa na rôzne možnosti blahoželania v karačajskom jazyku: všetko najlepšie k narodeninám, rôzne sviatky. Univerzálnym začiatkom bude slovo "algyshlayma". Ak chcete adresovať želanie osobe, s ktorou je komunikácia „na vás“, fráza začína slovom „baldachýn“a ak je to potrebné, úctivé zaobchádzanie sa používa vo forme „života“. Medzi odvolaním a gratulácioupomocou bežného slova môžete vložiť označenie udalosti, ktorá spôsobila blahoželanie. Najmä keď ide o narodeniny, hovoria „tuugan kunyung bla.“
Ak sa začína nový rok, môžete použiť „zhangy zhyl bla“ako gratulačnú frázu. Táto kombinácia slov je tiež umiestnená medzi odvolanie a všeobecný výraz na označenie skutočnosti, že blahoželáme.
Ak niekto dostal nejaké ocenenie, používa „saugang bla“a v prípade bližšie neurčeného sviatku stačí povedať „bairam bla“.
V karačajskom jazyku môžete človeku priať niečo príjemné. Ak máte v úmysle povedať všeobecnú frázu zodpovedajúcu ruskému želaniu šťastia, môžete ju formulovať ako „hromadné gule“. Ak je potrebné adresáta priania osloviť zdvorilo, fráza sa doplní o kombináciu písmen „uguz“. So želaním partnera dlhý a zdravý život môžete svoje zámery vyjadriť takto: „uzak emurly bol“. Ak je to potrebné, aby sa dodalo zdvorilosti, fráza je doplnená slovom "uguz".
Jazyk a historický kontext
Ako už bolo spomenuté vyššie, v minulom storočí sa predmetné nárečie aktívne rozvíjalo, formovala sa oficiálna spisovná, spisovná reč, ale proces bol z politických dôvodov prerušený. Dodnes sa v Karačajsko-Čerkesku pravidelne konajú pamätné dni venované udalostiam z rokov 1943-1944. Miestni obyvatelia každý rok oslavujú deň, keď sa mohli vrátiť do svojich rodných krajín. Nie je to tak dávno, čo bol postavený pamätník venovaný tomuto smútočnému obdobiu. V rokoch 1943-1944 sa približný počet karačajských vojakov na frontoch druhej svetovej vojny odhadoval na 15 tisíc ľudí. V tom istom čase orgány krajiny prijali politické represívne opatrenia: asi 70 000 ľudí bolo deportovaných z miest svojho bydliska, vrátane chorých a starých, dojčiat a malých detí a starších ľudí. Ľudia boli masívne presúvaní, aby žili v Kirgizsku na kazašských územiach.
Asi 43 000 utláčaných zomrelo už na ceste do nového bydliska. Tragédia spôsobila nenapraviteľné škody na kultúrnom dedičstve spolu s karačajským jazykom. Medzi obeťami režimu bolo asi 22 000 maloletých. Príčinou smrti bol mráz, nedostatok potravy a početné vážne choroby. Celková dĺžka trvania prepojenia je 14 rokov. Až v roku 1957 dostali ľudia príležitosť vrátiť sa do svojich rodných krajín a priekopníci prišli tretieho mája tohto významného roku. V súčasnosti sa tento deň každoročne oslavuje ako deň obrodenia národnosti.
Tragédia a jej následky
Ako dnes hovoria ľudia, ktorí bránia karačajský jazyk a zabezpečujú zachovanie kultúrnej rezervácie národnosti, zložitosť tejto úlohy spočíva v historickom pozadí jej formovania. V priemere každý piaty predstaviteľ národnosti bránil svoju vlasť v momente, keď bola jeho rodina a majetok deportovaný do hladných stepných krajín s nepriaznivou klímou. Mnohí pripúšťajú, že v stredoázijských regiónoch boli vnútorne vysídlené osoby prijaté veľmi srdečne, dostali prístrešie a jedlo po prvýkrát – pokiaľ to bolo možné pre ľudí žijúcich v núdzi.a bez jedla. A dodnes sa mnohí ľudia, ktorí si uchovali spomienku na toto obdobie, neunúvali poďakovať tým, ktorí im pomohli.
Poznamenávame, že takýto postoj úradov sa nestal pre Karačajcov prekážkou v úsilí o ochranu svojej rodnej krajiny. V prísnom režime bola organizovaná špeciálna osada a životné podmienky boli mimoriadne nepriaznivé, ale všetci obyvatelia pochopili, aké dôležité je pomáhať frontu. Ich úlohou bolo obnoviť národné hospodárstvo a ľudia starostlivo pracovali, aby dosiahli, čo chceli. Zároveň však osadníci živili nádej na návrat domov. V roku 1956 prezídium konečne vydalo oficiálny dokument o zrušení osobitných osád ako povinného režimu. Karačajci, ktorí trpeli počas exilu, čelili veľkému množstvu problémov a problémov, ktorých počet bol značne znížený, sa vrátili do svojich rodných krajín. Odvtedy sa aktívnejšie rozvíja ľudová kultúra, jazyk a piesne, remeslá, keďže každý miestny obyvateľ chápe dôležitosť zachovania svojej národnej identity. Ľudia zocelení v exile, vďaka čomu sú moderní Karačajci tými, ktorí sa neboja žiadnych prekážok.
Jednota a národ
Ako hovoria miestni, ak si národ nepamätá svoju minulosť, nebude mať ani budúcnosť. Mnohí si spomínajú, že v nových biotopoch často hovorili so svojimi rodičmi, ktorí hovorili o svojej skutočnej vlasti. Dnes môže veľké percento Karačajcov povedať, že kvôli politickým represiám stratilo plnohodnotnú rodinu, normálne detstvo,možnosť žiť tak, ako sa na človeka patrí. Mnohí nevideli starých rodičov, iní sa nestretli so svojimi otcami či matkami, prípadne zomreli, keď boli deti ešte veľmi malé. Presídlenie sprevádzala silná tlačenica a všetkých zaostávajúcich zastrelili. V mnohých smeroch to spôsobilo aj katastrofálny počet obetí v období núteného sťahovania. Tragédie sovietskeho obdobia zostanú v pamäti karačajského ľudu navždy. Mnohí uisťujú, že si to zachovajú v sebe a určite to odovzdajú svojim deťom, aby budúca generácia vedela, akým ťažkostiam čelili ich predkovia – no prežili a mohli sa vrátiť domov.
Mnohí veria, že tragédia, ktorá sa stala počas obdobia stalinských represií, pomohla Karačajcom zjednotiť sa. Možno by bez nej boli ľudia skôr nejednotní, ale politické represie sa spojili a zo zástupcov národností sa stali blízkych príbuzných. Dnes je každý Karachay hrdý na svoj pôvod, je si vedomý vlastnej sily vôle a sily ducha, ktorá je vlastná jemu samému a každému zástupcovi jeho ľudu. To, čo pomohlo prekonať najstrašnejšie ťažkosti pred polstoročím, je dôležité aj dnes pre ľudí, ktorí sú nútení čeliť problémom našej doby.
Minulosť, prítomnosť a budúcnosť
Ako mnohí Karačajci poznamenávajú, potreba pripomínať si peripetie osudu národa nie je dôvodom na medzietnickú nenávisť alebo nenávisť voči predstaviteľom iných národov. Každý človek by mal poznať históriu svojich predkov, najmä v prípade, že existuje pomerne veľa ľudí spojených rovnakou krvou a jazykom. Niektorí sa však domnievajú, že deň obnovenia štátnej príslušnosti -je zdrojom zvláštnych a nejednoznačných pocitov medzi miestnymi obyvateľmi. Je sviatkom aj pripomienkou tragédie všetkých, ktorí sa tretieho mája, ktorý umožnil ľuďom vrátiť sa domov, nedožili. Historici sa zároveň domnievajú, že práve medzi karačajskými bojovníkmi, ktorí bránili krajinu počas druhej svetovej vojny, bolo percentuálne najviac hrdinov. Ani ťažkosti v tyle, problémy doma nezabránili ľuďom vychovaným v drsných horských podmienkach splniť si svoju povinnosť. Moderní Karačajci si to tiež pamätajú, sú na to hrdí a berú si z toho príklad.
Mnohí si pamätajú, že obdobie návratu z núteného presídlenia sprevádzalo radostné stretnutie miestneho obyvateľstva, ktoré zostalo v Karačajsko-Čerkesku. Miestne obyvateľstvo v tom momente nezaujímalo, kto a akej národnosti pricestoval či stretol. Hlavný bol návrat domov. Niektorí boli radi, že sa ich priatelia a známi konečne vrátili, iní sa tešili, že pod nohami cítia rodnú zem. Ľudia po návrate obnovujú svoju kultúru, chránia svoj jazyk, pripomínajú si svoju národnú sebaidentifikáciu a tiež vyzývajú všetkých naokolo, aby pochopili, aké útrapy museli znášať utláčaní. Mnohí veriaci sa dnes modlia, aby sa to nestalo nikomu inému.
