Štúdium správania ľudí a ich vzájomných vzťahov robili starovekí filozofi. Už vtedy existovalo niečo ako étos (v starogréčtine „étos“), čo znamená spoločné bývanie v dome. Neskôr začali označovať stabilný jav alebo vlastnosť, napríklad charakter, zvyk.
Predmetu etiky ako filozofickej kategórie prvýkrát použil Aristoteles a dal jej význam ľudských cností.
História etiky
Už pred 2500 rokmi veľkí filozofi identifikovali hlavné črty charakteru človeka, jeho temperamentu a duchovných vlastností, ktoré nazývali etické cnosti. Cicero, ktorý sa oboznámil s dielami Aristotela, zaviedol nový pojem „morálka“, ktorému dal rovnaký význam.
Následný rozvoj filozofie viedol k tomu, že si vyčlenila samostatnú disciplínu – etiku. Predmet (definícia), ktorý táto veda skúma, je morálka a morálka. Pomerne dlho sa týmto kategóriám pripisoval rovnaký význam, ale niektorí filozofiboli vyznamenaní. Napríklad Hegel veril, že morálka je subjektívne vnímanie činov a morálka sú samotné činy a ich objektívna povaha.
V závislosti od historických procesov prebiehajúcich vo svete a zmien v sociálnom vývoji spoločnosti predmet etika neustále menil svoj význam a obsah. To, čo bolo vlastné primitívnym ľuďom, sa pre obyvateľov staroveku stalo nezvyčajným a ich etické normy kritizovali stredovekí filozofi.
Prestarožitná etika
Dávno predtým, ako sa sformoval predmet etiky ako vedy, bolo dlhé obdobie, ktoré sa bežne nazýva „predetika“.
Jedného z najjasnejších predstaviteľov tej doby možno nazvať Homer, ktorého hrdinovia mali súbor pozitívnych a negatívnych vlastností. Ale všeobecný koncept toho, ktoré činy sú cnosťami a ktoré nie, ešte nevytvoril. Odysea ani Ilias nemajú poučný charakter, ale sú jednoducho príbehom o udalostiach, ľuďoch, hrdinoch a bohoch, ktorí žili v tej dobe.
Po prvýkrát boli základné ľudské hodnoty ako miera etickej cnosti vyjadrené v dielach Hesioda, ktorý žil na začiatku triedneho rozdelenia spoločnosti. Za hlavné vlastnosti človeka považoval poctivú prácu, spravodlivosť a zákonnosť konania ako základ toho, čo vedie k zachovaniu a zveľadeniu majetku.
Prvými postulátmi morálky a morálky boli výroky piatich múdrych mužov staroveku:
- rešpektujte svojich starších (Chilon);
- vyhýbajte sa nepravde(Cleobulus);
- sláva bohom a česť rodičom (Solon);
- dodržať opatrenie (Thales);
- upokojiť hnev (Chilon);
- promiskuita je chyba (Thales).
Tieto kritériá vyžadovali od ľudí určité správanie, a preto sa stali prvými morálnymi normami pre ľudí tej doby. Etika ako veda, ktorej predmetom a úlohami je skúmanie človeka a jeho kvalít, bola v tomto období len v plienkach.
Sofisti a starovekí mudrci
Od 5. storočia pred Kristom sa v mnohých krajinách začal prudký rozvoj vedy, umenia a architektúry. Nikdy predtým sa nezrodilo také množstvo filozofov, vytvorili sa rôzne školy a smery, ktoré venujú veľkú pozornosť problémom človeka, jeho duchovným a morálnym vlastnostiam.
Najvýznamnejšia bola v tom čase filozofia starovekého Grécka, reprezentovaná dvoma smermi:
- Imoralisti a sofisti, ktorí popierali vytvorenie povinných morálnych požiadaviek pre všetkých. Napríklad sofista Protagoras veril, že predmetom a predmetom etiky je morálka, vrtkavá kategória, ktorá sa mení pod vplyvom času. Patrí do kategórie relatívnej, keďže každý národ má v určitom časovom období svoje morálne zásady.
- Oponovali im také veľké mysle ako Sokrates, Platón, Aristoteles, ktorí vytvorili tému etiky ako vedy o morálke, a Epikuros. Verili, že základom cnosti je súlad medzi rozumom a citmi. Podľa ich názoru ho nedali bohovia, čo znamená, že ide o nástroj, ktorý umožňuje oddeliť dobré skutky od zla.
Bol to Aristoteles vo svojom diele „Etika“, ktorý rozdelil morálne vlastnosti človeka na 2 typy:
- etické, to znamená spojené s dispozíciou a temperamentom;
- dianoetická - týkajúca sa duševného rozvoja človeka a schopnosti ovplyvňovať vášne pomocou mysle.
Predmetom etiky sú podľa Aristotela 3 náuky – o najvyššom dobre, o cnostiach všeobecne a osobitne a predmetom štúdia je človek. Bol to on, kto uviedol do okraja, že morálka (etika) sú nadobudnuté vlastnosti duše. Rozvinul koncept cnostného človeka.
Epicure and the Stoics
Na rozdiel od Aristotela Epikuros predložil svoju hypotézu morálky, podľa ktorej iba život, ktorý vedie k uspokojeniu základných potrieb a túžob, je šťastný a cnostný, pretože sa dajú ľahko dosiahnuť, čo znamená, že človek pokojný a spokojný so všetkým.
Stoici zanechali po Aristotelovi najhlbšiu stopu vo vývoji etiky. Verili, že všetky cnosti (dobré a zlé) sú vlastné človeku rovnakým spôsobom ako okolitý svet. Cieľom ľudí je rozvíjať v sebe vlastnosti, ktoré korelujú s dobrom, a eliminovať zlé sklony. Najvýznamnejšími predstaviteľmi stoikov boli Zenón v Grécku, Seneca a Marcus Aurelius v Ríme.
Stredoveká etika
V tomto období je predmetom etiky presadzovanie kresťanských dogiem, odkedy začala svetu vládnuť náboženská morálka. Najvyšším cieľom človeka v stredoveku bola služba Bohu, ktorá sa interpretovala prostredníctvomKristovo učenie o láske k nemu.
Ak starovekí filozofi verili, že cnosti sú vlastnosťou každého človeka a jeho úlohou je zvyšovať ich na strane dobra, aby boli v harmónii so sebou samým a so svetom, potom sa s rozvojom kresťanstva stali božskými milosť, ktorou Stvoriteľ obdarúva ľudí alebo nie.
Najslávnejšími filozofmi tej doby sú sv. Augustín a Tomáš Akvinský. Podľa prvého sú prikázania pôvodne dokonalé, keďže pochádzajú od Boha. Kto podľa nich žije a oslavuje Stvoriteľa, pôjde s ním do neba a na ostatné je pripravené peklo. Augustín Blažený tiež tvrdil, že taká kategória ako zlo v prírode neexistuje. Vykonávajú ho ľudia a anjeli, ktorí sa odvrátili od Stvoriteľa v záujme vlastnej existencie.
Tomáš Akvinský zašiel ešte ďalej, keď vyhlásil, že blaženosť počas života je nemožná – je základom posmrtného života. Tak predmet etiky v stredoveku stratil spojenie s človekom a jeho vlastnosťami a ustúpil cirkevným predstavám o svete a mieste ľudí v ňom.
Nová etika
Nové kolo rozvoja filozofie a etiky sa začína popretím morálky ako božskej vôle danej človeku v desiatich prikázaniach. Spinoza napríklad tvrdil, že Stvoriteľ je príroda, príčina všetkého, čo existuje, konajúc podľa svojich vlastných zákonov. Veril, že v okolitom svete neexistuje absolútne dobro a zlo, existujú iba situácie, v ktorých človek koná tak či onak. Práve pochopenie toho, čo je užitočné a čo je škodlivé pre zachovanie života, určuje povahu ľudí a ich morálne kvality.
Podľa Spinozu predmet aúlohy etiky sú štúdium ľudských nedostatkov a cností v procese hľadania šťastia a sú založené na túžbe po sebazáchove.
Immanuel Kant naopak veril, že jadrom všetkého je slobodná vôľa, ktorá je súčasťou morálnej povinnosti. Jeho prvý zákon morálky hovorí: „Konaj tak, aby si vždy rozpoznal racionálnu vôľu v sebe a druhých nie ako prostriedok na dosiahnutie úspechu, ale ako cieľ.“
Zlo (sebectvo) pôvodne vlastné človeku je stredobodom všetkých činov a cieľov. Aby sa ľudia nad to povzniesli, musia prejaviť plnú úctu k svojej vlastnej aj k osobnosti iných ľudí. Bol to Kant, kto stručne a ľahko odhalil tému etiky ako filozofickej vedy, ktorá sa odlišovala od ostatných typov a vytvárala vzorce pre etické názory na svet, štát a politiku.
Moderná etika
V 20. storočí je predmetom etiky ako vedy morálka založená na nenásilí a úcte k životu. Na prejav dobra sa začalo uvažovať z pozície nenásobenia zla. Túto stránku etického vnímania sveta cez prizmu dobra obzvlášť dobre odhalil Lev Tolstoj.
Násilie plodí násilie a znásobuje utrpenie a bolesť – to je hlavný motív tejto etiky. Držal sa ho aj M. Gándhí, ktorý sa snažil oslobodiť Indiu bez použitia násilia. Podľa jeho názoru je láska najmocnejšou zbraňou, ktorá pôsobí rovnakou silou a presnosťou ako základné prírodné zákony, ako je gravitácia.
V našej dobe mnohé krajiny pochopili, že etika nenásilia poskytuje efektívnejšievedie k riešeniu konfliktu, hoci ho nemožno nazvať pasívnym. Má dve formy protestu: nespoluprácu a občiansku neposlušnosť.
Etické hodnoty
Jedným zo základov moderných morálnych hodnôt je filozofia Alberta Schweitzera, zakladateľa etiky úcty k životu. Jeho koncepciou bola úcta k akémukoľvek životu bez delenia na užitočný, vyšší alebo nižší, hodnotný alebo bezcenný.
Zároveň priznal, že vplyvom okolností si ľudia môžu zachrániť život tým, že im vezmú životy niekoho iného. Základom jeho filozofie je vedomá voľba človeka smerom k ochrane života, ak to situácia dovoľuje, a nie jeho bezmyšlienkovému odoberaniu. Schweitzer považoval sebazaprenie, odpustenie a službu ľuďom za hlavné kritériá na predchádzanie zlu.
V modernom svete etika ako veda nediktuje pravidlá správania, ale študuje a systematizuje spoločné ideály a normy, spoločné chápanie morálky a jej význam v živote jednotlivca aj spoločnosti ako celku. celé.
Koncept morálky
Morálka (morálka) je sociálno-kultúrny fenomén, ktorý tvorí základnú podstatu ľudstva. Všetky ľudské činnosti sú založené na etických štandardoch uznávaných v spoločnosti, v ktorej žijú.
Znalosť morálnych pravidiel a etiky správania pomáha jednotlivcom prispôsobiť sa ostatným. Morálka je tiež indikátorom miery zodpovednosti človeka za svoje činy.
Etické a duchovné vlastnostivychovávaný od detstva. Od teórie sa cez správne činy voči ostatným stávajú praktickou a každodennou súčasťou ľudskej existencie a ich porušovanie je verejnosťou odsudzované.
Problémy etiky
Keďže etika študuje podstatu morálky a jej miesto v živote spoločnosti, rieši tieto úlohy:
- opisuje morálku od histórie formácie v staroveku až po princípy a normy vlastné modernej spoločnosti;
- charakterizuje morálku z hľadiska jej „správnej“a „existujúcej“verzie;
- učí ľudí základným morálnym princípom, dáva vedomosti o dobre a zle, pomáha sebazdokonaľovaniu pri výbere vlastného chápania „správneho života“.
Vďaka tejto vede sa etické hodnotenie konania ľudí a ich vzťahov buduje so zameraním na pochopenie toho, či sa dosiahne dobro alebo zlo.
Typy etiky
V modernej spoločnosti sú aktivity ľudí v mnohých oblastiach života veľmi úzko prepojené, takže predmet etiky uvažuje a študuje jej rôzne typy:
- rodinná etika sa zaoberá vzťahom ľudí v manželstve;
- obchodná etika – normy a pravidlá podnikania;
- vzťahy v tíme firemných štúdií;
- profesionálna etika vzdeláva a študuje správanie ľudí na ich pracovisku.
V súčasnosti mnohé krajiny implementujú etické zákony týkajúce sa trestu smrti, eutanázie a transplantácií orgánov. Ako sa ľudská spoločnosť naďalej vyvíja, s ňouetika sa tiež mení.
