Boyarynya Morozova je jednou zo známych ruských osobností, ktoré zanechali stopu v histórii svojho štátu. Táto žena sa stala stelesnením nebojácnosti a tvrdohlavosti, je skutočnou bojovníčkou za svoje zásady a ideály. Postoj k šľachtičnej je nejednoznačný, pre niekoho obyčajná fanatička, pripravená zomrieť, len sa nevzdať vlastného presvedčenia, u iných vzbudzuje rešpekt svojou výdržou a vernosťou prijatej viere. Nech je to akokoľvek, ide o legendárnu osobu a vďaka Surikovmu obrazu si históriu Morozova zapamätá nejedna generácia.
Pôvod šľachtičnej Morozovej
Feodosia Prokopievna sa narodila 21. mája 1632 v Moskve, jej otec - Sokovnin Prokopij Fedorovič - bol kruhový objazd, bol príbuzný prvej manželky cára Alexeja Michajloviča Márii Iljiničnaja. Budúca šľachtičná bola jedným z dvoranov, ktorí sprevádzalikráľovná. Vo veku 17 rokov sa Feodosia vydala za Gleba Ivanoviča Morozova. Manžel bol predstaviteľom šľachtickej rodiny, bol príbuzný s rodinou Romanovcov, mal luxusné panstvo Zyuzino neďaleko Moskvy, bol strýkom princa a slúžil ako kráľovský spací vak. Glebov brat Boris Ivanovič bol veľmi bohatý. Zomrel v roku 1662, a keďže nikdy nemal potomkov, všetko prešlo na najbližších príbuzných.
Bohatstvo a vplyv šľachtičnej
Po smrti Gleba Ivanoviča prechádza majetok oboch bratov na mladého Ivana Gleboviča, syna Gleba a Feodosie, a jeho matka sa stáva skutočnou správkyňou bohatstva. Životný príbeh šľachtičnej Morozovej je veľmi zaujímavý, pretože táto žena mala na život svoje vlastné názory. Feodosia Prokopjevna zastávala miesto jazdeckej šľachtičnej, mala veľký vplyv a mala blízko k cárovi. Jej bohatstvo sa dalo len závidieť: šľachtičná mala viacero majetkov, no usadila sa v dedine Zyuzino, kde si zariadila dom podľa západného vzoru. V tom čase to bola najluxusnejšia nehnuteľnosť.
Boyarynya Morozova zlikvidovala osem (!) tisíc nevoľníkov, v jej dome žilo len asi 300 sluhov. Theodosia mala luxusný koč zdobený striebrom a mozaikami, často chodila na prechádzky, pričom do svojho koča zapriahala šesť alebo dokonca dvanásť koní s hrkotajúcimi reťazami. Počas výletov šľachtičnú sprevádzalo asi 100 otrokov a otrokov, ktorí ju chránili pred útokmi. V tom čase bola Morozova považovaná za takmer najbohatšiu osobu v Moskve.
Zástanca viery starých veriacich
Boyarynya Morozova bola horlivázástanca starej viery. Vždy priaznivo zaobchádzala s chudobnými a svätými bláznami, dávala im almužny. Okrem toho sa v jej dome často schádzali prívrženci starých veriacich, aby sa modlili podľa staroruských kánonov pri ikonách starých veriacich. Žena úzko komunikovala s veľkňazom Avvakumom, apologétom starej viery, neprijala reformy patriarchu Nikona.
Nosila vrecovinu, aby týmto spôsobom „upokojila telo“. Avvakum však stále nebol spokojný s Morozovou, naliehal na ňu, aby si vypichla oči, ako to urobila Mastridia, aby sa ochránila pred pokušeniami lásky. Veľkňaz tiež vyčítal šľachtičnej bezvýznamnú almužnu, pretože vo svojom stave mohla prospieť oveľa väčšiemu počtu núdznych. Okrem toho Theodosia, hoci bola verná starej viere, navštevovala kostol nového obradu, čo spôsobilo jej nedôveru zo strany starých veriacich.
Neposlušnosť Morozova
Cár vedel o viere jazdeckej šľachtičnej a toto správanie sa mu vôbec nepáčilo. Theodosia sa vo všetkých smeroch vyhýbala cirkevným a spoločenským udalostiam, dokonca sa nezúčastnila ani svadby Alexeja Michajloviča s tým, že je veľmi chorá. Cár sa všemožne snažil ovplyvniť tvrdohlavú šľachtičnú, poslal k nej jej príbuzných, aby ženu poučili a presvedčili, aby prijala novú vieru, ale všetko bolo márne: Morozová si stála za svojím. Len málokto poznal meno šľachtičnej Morozovej po jej tonzúre starovercami. Žena ho tajne prijala a dostala nové meno - Theodora, čím svojmu okoliu dokázala, že zostala verná starej viere.
KráľovnáMária Iljinična dlho obmedzovala hnev cára a vysoké postavenie šľachtičnej nedovolilo, aby bola tak ľahko potrestaná, ale trpezlivosť Alexeja Michajloviča sa chýlila ku koncu. Večer 16. novembra 1671 prišiel do Morozovej archimandrita Joachim s úradníkom dumy Hilarionom. V dome bola aj sestra šľachtičnej princeznej Urusovej. Aby ukázali svoj neúctivý postoj k hosťom, Theodosia a Evdokia išli spať a odpovedali na otázky tých, ktorí si ľahli. Po výsluchu boli ženy spútané a ponechané v domácom väzení. O dva dni neskôr bola Morozova prevezená najprv do Chudova a potom do kláštora Pskov-Jaskyne.
Po uväznení šľachtičnej zomrel jej jediný syn Ivan, dvaja bratia boli vyhnaní a všetok majetok prešiel do kráľovskej pokladnice. Morozova bola starostlivo strážená, no aj tak dostávala šaty a jedlo od ľudí, ktorí s ňou sympatizovali, veľkňaz Avvakum jej písal listy a jeden z kňazov starej viery dával nešťastníčke sväté prijímanie.
Kráľovský trest
Boyarynya Morozova, princezná Urusova a Maria Danilova (manželka plukovníka Streltsy) boli koncom roku 1674 premiestnené na dvor Yamskaja. Snažili sa presvedčiť ženy mučením na stojane, aby prijali novú vieru a opustili svoje presvedčenie, ale boli neotrasiteľní. Už sa chystali upáliť na hranici, ale takémuto rúhaniu zabránila carevna Irina Michajlovna, cárova sestra a príhovorkyňa bojarov. Alexej Michajlovič nariadil, aby sestry Evdokia a Theodosius boli deportované do kláštora Pafnutyevo-Borovsky a uväznené v hlinenom väzení.
Smrťšľachtičné
V júni 1675 bolo v zrube upálených 14 sluhov šľachtičnej, ktorí podporovali starú vieru. 11. septembra 1675 zomrela od hladu princezná Urusová, svoju blížiacu sa smrť predvídala aj Morozová. Krátko pred smrťou požiadala stráže, aby jej vyprali košeľu v rieke, aby mohla zomrieť v čistom oblečení. Theodosia zomrela na úplné vyčerpanie 2. novembra 1675.
Téma Surikovho obrazu
V roku 1887, po 15. putovnej výstave pre Tretiakovskú galériu, bolo dielo geniálnej umelkyne „Boyarynya Morozova“kúpené za 25 tisíc rubľov. Surikov obraz je plátno s rozmermi 304x587,5 cm, maľované olejom. Dnes je jedným z najväčších exponátov galérie. Obrázok
upútava pozornosť divákov už z diaľky, uchvacuje jasom farieb, živosťou obrazov a priestorovosťou. Vasilij Ivanovič si vzal za základ tému cirkevnej schizmy 17. storočia. Maliar chcel ukázať ťažký život a hlbokú vieru ruského ľudu. Podarilo sa mu sprostredkovať celú tragédiu situácie: hlavná postava je ponížená, zdeptaná, ale nie zlomená; Morozova je odsúdená na smrť, ale stále sa objavuje ako víťaz.
Surikov záujem o osud šľachtičnej
Životopis šľachtičnej Morozovej zaujal Vasilija Ivanoviča z toho dôvodu, že on sám pochádza zo Sibíri a tento región bol známy veľkým počtom starých veriacich. Sibírčania mali k starej viere pozitívny vzťah, preto sa v tomto regióne rozšírili ručne písané „životy“patriace k starovercom.mučeníkov, ktorí trpeli z rúk predstaviteľov novej viery. Podľa niektorých správ Surikova do Príbehu Bojara Morozova zoznámila jeho krstná mama. Na umelca zrejme zapôsobila sila vôle šľachtičnej, a tak sa rozhodol vzkriesiť jej pamiatku zobrazením na obrovskom plátne epizódu, v ktorej bol Morozov vzatý do väzenia.
Obrázky hlavných postáv obrázku
Pri pohľade na plátno upúta predovšetkým ústredná postava, šľachtičná Morozová. Opis maľby naznačuje, že umelec strávil dlhý čas rozhodovaním o portrétnych štúdiách, maľoval ich samostatne a potom ich spájal. Arcikňaz Avvakum opísal Theodosia ako útlu ženu s premenlivým, bleskurýchlym pohľadom a Surikov dlho nemohol nájsť takú tvár - fanatickú, nekrvavú, vyčerpanú, ale hrdú a neoblomnú. Nakoniec odkopíroval Morozova od starých veriacich, ktorí sa stretli s Vasilijom Ivanovičom pri Rogožskom cintoríne.
Moskovský chudobný muž predávajúci uhorky sa stal prototypom svätého blázna, no obrazom tuláka je sám autor. „Boyar Morozova“je obraz nasýtený „farebnými symfóniami“. Surikov pripisoval odtieňom veľký význam, vďaka čomu pôsobili prirodzene. Umelec dlho pozoroval sneh, zachytával všetky jeho modulácie, sledoval, ako studený vzduch ovplyvňuje pleť. Preto sa jeho postavy zdajú živé. Surikov pridal na saniach bežiaceho chlapca, aby dal obrázku zmysel pre pohyb.
Hodnotenie umelcovej práce
Príbeh obrazu „Boyar Morozova“je veľmi zaujímavýnezvyčajné, už len preto, že toto dielo vyvolalo protichodné hodnotenia a hlasné debaty kritikov počas putovnej výstavy. Niekomu sa Surikovova tvorba páči, niekomu nie, no všetci sa zhodli, že sa mu tento výtvor podaril na výslnie. Niektorí kritici porovnávali plátno s farebným perzským kobercom, pretože jasné farby sa vlnili v očiach, akademici diskutovali o rôznych chybách maľby, ako sú nesprávne polohy rúk atď. v detailoch by ste mali uznať - toto je naozaj majstrovské dielo.
Pred Vasilijom Surikovom žiadny z maliarov nezobrazoval ľudí z predpetrinskej éry tak jasne a nestranne. V strede plátna je bledá žena, vyčerpaná duševným trápením, hladujúca z dlhého pôstu, okolo nej sú rozmiestnení nemotorní, hrubí ľudia v kožuchoch, torpetoch a prešívaných otepľovačoch. Dav sa rozdelil na dve časti, jedna so šľachtičnou súcití, druhá sa vysmieva jej nešťastiu. Surikovovi sa podarilo oživiť svoje postavy. Divák stojaci blízko plátna sa v tomto dave cíti sám sebou a akoby sa preniesol v čase pred niekoľkými storočiami.
Vasily Ivanovič realisticky zobrazil udalosť, ktorá sa odohrala v dejinách Ruska. Jeho práca podnietila ľudí nielen dozvedieť sa o osude šľachtičnej Morozovej, ale aj premýšľať o jej čine. Niekto ju vníma ako fanatičku, niekto obdivuje jej nepoddajnosť a vernosť zásadám. Počas objavenia sa obrazu ľudia porovnávali hrdinku s populistami a Stenka Razin. To len hovoríV každej dobe sú „bojarskí Morozovci“, vždy budú ľudia, ktorí sú verní svojmu presvedčeniu.
