Veda a morálka sa zdajú byť nezlučiteľné veci, ktoré sa nikdy nedajú prekročiť. Prvým je celý rad predstáv o okolitom svete, ktorý v žiadnom prípade nemôže závisieť od ľudského vedomia. Druhým je súbor noriem, ktoré regulujú správanie spoločnosti a vedomie jej účastníkov, ktoré by sa mali budovať s prihliadnutím na existujúcu konfrontáciu dobra a zla. Majú však priesečníky, ktoré možno nájsť, ak sa na tieto dve veci pozriete z iného uhla.
Prečo študovať interakciu vedy a morálky?
Veľká priepasť medzi dvoma sférami života sa môže výrazne zmenšiť už pri prvom priblížení. Napríklad nemenný zákon potravinového reťazca nie je dobrý alebo zlý, je to len všeobecne známy fakt. Zároveň však existujú prípady, keď jej účastníci z jedného alebo druhého dôvodu odmietli dodržiavať a jesť slabších.stvorenia. Podľa vedcov tu môžeme hovoriť len o prítomnosti morálky, ktorá existuje v akomkoľvek vzťahu medzi dvoma subjektmi.
Veda prichádza do styku aj s obrovským množstvom záujmov, ktoré ľudstvo má a nie je možné ju prezentovať ako samostatnú duchovnú sféru. Aby sme pochopili, ako sa spája morálka s vedeckým výskumom, je potrebné zdôrazniť najdôležitejšie oblasti ich použitia. V prvom rade hovoríme o tom, ako môžete korelovať zistenia získané v dôsledku tejto kombinácie. Zahŕňa tiež pravidlá a hodnoty, ktoré možno použiť na reguláciu správania výskumníkov na akademickej pôde. Niektorí vedci veria, že vedecké a nevedecké sa môžu stretnúť v úplne odlišných oblastiach života.
Aké vynálezy by mohli byť výsledkom ich interakcie?
Pri bližšom skúmaní objavov uskutočnených počas výskumu sa vedec javí ako prenos objektívnych poznatkov o existujúcej realite. A v tomto prípade sa nedá povedať, že by veda bola mimo morálky, keďže vedecké poznanie je stimulované obrovským množstvom faktorov – financovanie, záujem vedca o objavy, rozvoj skúmanej sféry atď. metafyzický pohľad nemá žiadne morálne vlastnosti, nie je dobrý ani zlý.
Situácia sa však dramaticky zmení, keď vám prijaté informácie umožnia vytvoriť niečo nebezpečné pre ľudský život- bomba, zbrane, vojenské vybavenie, genetické vybavenie atď. V tomto prípade musí vedec čeliť morálnym problémom, oplatí sa pokračovať vo výskume týmto smerom, ak môžu ublížiť ľuďom? Paralelne s tým vyvstáva ďalšia otázka - môže výskumník prijať zodpovednosť za negatívne dôsledky spôsobené tým, že svoj objav použil na zabíjanie, rozsievanie nezhôd a tiež ovládanie mysle ostatných členov spoločnosti.
Pojmy vedy a morálky sú v tomto prípade často nezlučiteľné, pretože väčšina vedcov sa v tomto prípade rozhodne pokračovať vo výskume. Je ťažké to posúdiť z hľadiska morálky, pretože myseľ, usilujúca sa o poznanie, chce prekonať všetky existujúce bariéry a nájsť tajné poznatky o štruktúre vesmíru a ľudstva. Nezáleží na tom, v ktorej konkrétnej oblasti sa bude výskum vykonávať, pri výbere medzi rozvojom vedy a morálkou vedci uprednostňujú prvú možnosť. Niekedy takéto rozhodnutie vedie k realizácii nelegálnych experimentov, zatiaľ čo vedci sa neboja konať mimo zákona, je pre nich dôležitejšie dosiahnuť pravdu.
Hlavný morálny problém, ktorý tu vzniká, je teda ten, že zákony objavené vedcami môžu priniesť svetu zlo. Mnohí obyvatelia planéty sú proti niektorým výskumom, ľudstvo ich podľa nich zatiaľ nedokáže adekvátne vnímať. Hovoríme napríklad o možnostiach vykonávania rôznychakcie s ľudskou mysľou. Ich odporcovia tvrdia, že aj tie objavy, ktoré nenesú žiadnu škodu, môžu byť takýmito metódami zakázané, a žiadajú nezaujatý postoj k vedeckému pokroku. Samotné znalosti zohrávajú v tomto prípade neutrálnu úlohu, ale ich aplikácia vyvoláva vážne obavy.
Ktorý predmet študuje morálku v spoločnosti?
Keďže existujú javy, ktoré demonštrujú morálku, musí existovať vedecký smer, ktorý ich bude študovať a popisovať. Takto sa objavila filozofická veda o morálke a etike – etika. V spoločnosti sa tento pojem pomerne často chápe ako synonymum slova „morálka“a pri hodnotení činu z hľadiska etiky znamená jeho hodnosť a morálnu opodstatnenosť.
Veľmi ťažko sa skúma problematika vzťahu morálky a morálky. Napriek tomu, že sú pomerne často považované za synonymá, existujú medzi nimi veľmi vážne rozdiely. Podľa existujúcich tradícií treba morálku považovať za systém noriem zakotvených v kultúre, na ktorý nadväzuje konkrétna spoločnosť. Požiadavky a ideály sa v tomto prípade prenášajú zo starších generácií na mladšie.
Morálka bude v tomto prípade predstavovať skutočné správanie človeka, ktorý dokáže tieto štandardy splniť. Môže sa výrazne líšiť od prijatých noriem, ale zároveň spĺňať niektoré ďalšie normy. Najznámejším príkladom takéhoto konfliktu je súdny procesSokrates, ktorý je morálnym vzorom pre mnoho generácií, ale bol odsúdený za správanie, ktoré nebolo v súlade s morálkou, ktorú kázala aténska spoločnosť.
Podľa vedy, ktorá študuje morálku a etiku, je normatívny systém, ktorý funguje v spoločnosti, ideálom, ktorý sa nikdy nedá úplne realizovať. Preto všetky tie lamentácie o promiskuite mládeže, ktorou je staršia generácia preslávená, treba vnímať ako veľkú priepasť medzi morálnymi štandardmi a ľudským správaním, v ktorom je každé nedodržiavanie ideálov masívne.
Ako svet vyzerá eticky?
Veda o morálke a správaní študuje, ako by mal byť vesmír usporiadaný. Iné odbory sa zaoberajú štúdiom objektívne existujúcich vecí, bez ohľadu na to, či sa im ľudskosť páči alebo nie, takýto prístup k vedeniu vedeckej činnosti v etike je neprijateľný. Tu nadobúda kľúčový význam posúdenie skutočnosti z hľadiska spôsobilosti, ako aj jej súlad s existujúcimi parametrami dobra a zla.
Táto veda je povinná vysvetľovať postoj ľudstva k existujúcim javom a skutočnostiam, opísať ich čo najpodrobnejšie. Etika je do istej miery podobná epistemológii, ktorej účelom je skúmať vzťah človeka k realite z hľadiska vernosti alebo omylu a estetiky, kde sa delia na krásne a škaredé. Etika je založená len na dvoch kategóriách – dobro a zlo a túto skutočnosť treba brať do úvahy pri realizácii výskumu.
Ako sú hodnotiacevzťah?
Na prvý pohľad sa zdá, že veda o morálke (morálka) nie je vôbec etika, ale psychológia, ale nie je to tak, keďže jej vplyv na životné prostredie je minimálny. V etike je situácia úplne iná, vždy bude existovať subjekt, ktorý je povinný vykonať určitú činnosť zameranú na určitý predmet a až po jej vykonaní možno hovoriť o akomkoľvek hodnotení.
Lekár môže napríklad zmierniť utrpenie svojho pacienta rôznymi spôsobmi: podať injekciu, podať tabletku, v niektorých krajinách dokonca ponúknuť eutanáziu. A ak prvé dva činy z hľadiska morálky možno považovať za dobré, potom ten posledný vyvolá veľké množstvo otázok: „Je toto rozhodnutie dobré pre pacienta?“, „Prečo by mal byť lekár dobrý? “, „Čo ho zaväzuje konať určitým spôsobom? » atď.
Odpovede na ne nejakým spôsobom súvisia s právnymi normami a sú jednoznačne premietnuté do legislatívy, ich nedodržanie môže mať za následok sankcie iného charakteru. Okrem toho, povinnosť jednej osoby vykonať čin vo vzťahu k inej osobe môže mať protiprávny charakter, veda o morálke a morálke to zohľadňuje.
Absolútne každý človek môže morálne posúdiť ten či onen čin, ale jeho vnímanie bude subjektívne. Takže dievča môže počúvať názor svojich priateľov na tento alebo ten čin a počúvať iba jedného z nich. zvyčajnepočúvať tých ľudí, ktorí majú dostatočne vysokú morálnu autoritu. V niektorých prípadoch môže byť zdrojom hodnotenia nejaká vedecká organizácia, ktorá odsudzuje čin svojho zamestnanca.
Prečo je dôležité dodržiavať vnútrovedeckú etiku?
Vedu a morálku vždy sprevádzalo obrovské množstvo rozporov, etika vedy je dosť komplikovaný a ťažkopádny koncept, keďže vedci nemôžu vždy niesť zodpovednosť za dôsledky svojho výskumu a prakticky sa nerozhodujú o ich využití v reálnom živote. Spravidla po každom vedeckom objave patria všetky vavríny buď štátu alebo súkromným organizáciám, ktoré výskum sponzorovali.
Zároveň môže nastať situácia, keď vynálezy jedného vedca môžu využiť iní, ktorí sa zaoberajú výskumom v aplikovaných oblastiach. Čo presne budú chcieť získať na základe objavu niekoho iného - nikto nevie, je dosť možné, že pôjde o navrhovanie zariadení, ktoré môžu ublížiť ľudstvu a svetu ako celku.
Premýšľajú výskumníci o morálke?
Každý vedec si vždy uvedomuje veľkosť vlastného vplyvu na vytváranie systémov a objektov, ktoré môžu ľuďom ublížiť. Pomerne často pracujú v spravodajských a vojenských organizáciách, kde v priebehu práce dokonale chápu, na čo slúžia ich znalosti. Rôzne druhy zbraní môžu byť vytvorené až po zdĺhavom výskume, takže vedci to nikdy nemôžu tvrdiťpoužívať v tme.
V tomto prípade sú styčné body medzi vedou a morálkou celkom zrejmé, etika vedy tu často zostáva v pozadí. Konštruktéri atómových bômb, ktoré zničili Nagasaki a Hirošimu, takmer nepremýšľali o dôsledkoch použitia ich výtvorov. Psychológovia sa domnievajú, že v takejto situácii existuje ľudská túžba povzniesť sa nad obvyklé pojmy dobra a zla, ako aj obdivovať krásu vlastného stvorenia. Akýkoľvek vedecký výskum sa teda musí vykonávať s humanistickým cieľom, a to dosiahnuť prospech celého ľudstva, inak povedie k deštrukcii a vážnym problémom.
Kde sa stretávajú vedecké a nevedecké?
Vzťah medzi vedou a morálkou sa často prejavuje v aplikovaných oblastiach, v oblastiach výskumu špecializujúceho sa na implementáciu vedeckých inovácií. Ako príklad si vezmite bolestivý problém klonovania, ktoré je v mnohých krajinách sveta zakázané. Môže pomôcť pri raste orgánov, ktoré ľudia tak veľmi potrebujú kvôli chorobe alebo rôznym nehodám, a potom to treba považovať za dobro, ktoré môže výrazne predĺžiť ľudský život.
Klonovanie môžu zároveň využívať vlády rôznych krajín na vytvorenie mnohých jednotlivcov s potrebnými vlastnosťami pre určité úlohy. Z hľadiska morálky použite sebapodobne ako otroci je pre ľudstvo neprijateľné. A napriek tomu sa klonovanie v rôznych krajinách vykonáva tajne, napriek zákazom.
Podobné otázky sa objavujú pri podrobnom zvažovaní problémov transplantácie. Veda a morálka sú tu dosť úzko prepojené, aj keď tá prvá urobí vážny krok vpred a naučí sa bez fyziologických následkov presúvať mozog medzi telami rôznych ľudí, z morálneho hľadiska to bude dosť zvláštny proces. Nie je presne známe, ako sa bude vedomie cítiť, keď sa prebudí v novom tele, ako blízko budú ľudia k takejto operácii, vedci pravdepodobne nedokážu vyriešiť tieto a ďalšie otázky.
Je to relevantné pre nepresné gule?
Pomer vedy a morálky nájdeme aj v humanitných vedách, napríklad v psychológii. Aplikácia existujúcich postulátov v praxi má na ľudí silný vplyv a neskúsení psychológovia môžu svojim pacientom vážne ublížiť tým, že im vštepujú nesprávne postoje k životu. Osoba poskytujúca takéto konzultácie musí mať schopnosti praktika a teoretika, mať vysoké morálne ideály a byť maximálne vnímavá, len vtedy bude jeho pomoc skutočne účinná.
Pomerne vysokú mieru zodpovednosti nesú historici, ktorí sa zaoberajú tvorbou kolektívnej pamäte, práve ich slušnosť výrazne ovplyvňuje správnu interpretáciu minulých udalostí. Čestnosť – to je vlastnosť, ktorú by mal mať vedec, ktorý sa zaoberá interpretáciou historických faktov. Onby sa mal venovať hľadaniu pravdy a nepodľahnúť módnym trendom, vrátane túžby politikov napraviť fakty.
Ak vedec nezdieľa potrebu používať koncepty vedy a morálky vo výskume, môže spôsobiť vážny chaos v mysliach veľkého počtu ľudí. V budúcnosti to môže prerásť do vážneho konfliktu etnického či dokonca sociálneho typu, ako aj do nedorozumenia medzi generáciami. Zdá sa teda, že vplyv histórie na morálne vedomie je veľmi vážny.
Ako zmeniť situáciu?
Vzhľadom na to, že tvrdenie, že veda presahuje morálku, je úplne nesprávne, vedci musia vyvinúť nové pravidlá na vykonávanie výskumu. Ak sa predtým všade používala zásada „Účel svätí prostriedky“, potom ju treba v 21. storočí opustiť, pretože výskumníci berú na svoje plecia obrovskú zodpovednosť za vlastné objavy a ďalšie dôsledky. Bolo by užitočné považovať vedecké hodnoty za sociálnu inštitúciu, ktorá potrebuje prísnu kontrolu.
Veda a morálka teda nemôžu existovať jedna bez druhej, prvá si vyžaduje výraznú modernizáciu a zahrnutie hodnôt do funkčnosti vedca. Toto by sa malo brať do úvahy pri stanovovaní cieľov výskumu, určovaní prostriedkov na ich riešenie a testovaní získaných výsledkov. Ako efektívne sa javí začlenenie sociálnych a humanitných odborností do vedeckých aktivít s pomocouktorý môže určiť, aký užitočný a prospešný bude nový vynález pre ľudstvo.
