Mnohí historici poznamenávajú skutočnosť, že autokracia mala oveľa viac ľudových koreňov ako ruská inteligencia. Dá sa povedať, že je to pravda. Tento jav bol drámou a tragédiou národných dejín. Ruská inteligencia okamžite vznikla ako antiautokratická, protimonarchistická sila, čiže vo vtedajších podmienkach bola považovaná za protištátnu silu. Takmer všetci tvorcovia duchovných hodnôt (hudobných, umeleckých či literárnych) vtedy nepracovali pre honorár a materiálne blaho, ale aby to ľudstvu vykompenzovali a ukázali, že za nimi stojí talentovaný ľud, veľká krajina, a sú schopní reagovať na výzvy svetovej a ruskej histórie.
Vzostup inteligencie
Zrušenie nevoľníctva a vykonávanie veľkých, veľkých reforiem šesťdesiatych a sedemdesiatych rokov XIX.viedli k veľkým posunom vo vývoji spoločnosti. Krajina sa odtrhla od ľadového okraja príboja stagnujúceho, autokratického, feudálneho štátu a prešla do rýchlej transformácie rýchleho rozvoja. Zmeny zachytili všetky sféry ruského života: ekonomiku, politiku, kultúru, ako aj sociálne prostredie.
Už v polovici 19. storočia si súčasníci začali všímať, že v ruskej spoločnosti, ktorá po dlhé stáročia zostala štruktúrovaná podľa panstva, sa začala objavovať kategória ľudí, ktorí nezapadali do predchádzajúcich parametrov. Formálne povedané, v Rusku sa verilo, že existujú štyri typy obyvateľstva:
- Mestská nehnuteľnosť.
- Filistíni.
- Klérus.
- Šľachta.
Prví dvaja platili dane, druhé dva typy boli považované za privilegované.
Podľa zákonov sa jednotlivec musel zaradiť do niektorej zo sociálnych kategórií a ruská spoločnosť nebola až do polovice 19. storočia inak štruktúrovaná. Ale, ako bolo uvedené vyššie, v súvislosti s rozvojom vzdelávacieho systému a komplikáciami štátneho, spoločenského a kultúrneho života krajiny sa začali objavovať ľudia, ktorí neboli ani šľachtici, ani predstavitelia kléru. Ale zároveň to neboli roľníci a mestskí robotníci. Takto došlo k formovaniu ruskej inteligencie. V skratke, aká bola táto kategória? Boli to ľudia, ktorí mali vzdelanie a v živote dostávali nejaký príjem nie od štátu, ale napríklad z vykorisťovania svojej intelektuálnej práce.
Vzhľad výrazu
V tých časoch sa takýmto občanom začalo hovoriť, že nieRuská inteligencia, ale raznochintsy, teda ľudia z rôznych radov. Stalo sa tak preto, lebo v právnickej literatúre a v právnických pojednaniach, či jednoducho v reči bežných ľudí, pre nich nikto nenašiel konkrétne pomenovanie. Raznochintsy začali chápať ako novú generáciu alebo nové postavenie ľudí, ktorí sa zdajú byť obyvateľmi miest, ale nemajú nízky pôvod od roľníkov.
Zaujímavý fakt: v tom čase väčšina predstaviteľov tvorivých profesií verila, že otcom ruskej inteligencie bol S. N. Bulgakov.
No až v 60. rokoch sa tento termín začal používať čoraz širšie. Mnohí historici sa domnievajú, že do masového obehu ho dal spisovateľ a publicista Babarykin, ktorý pôsobil v polovici 19. storočia. V ruskej slovnej zásobe slovo inteligencia nadobudlo takpovediac občianstvo a čoraz viac sa používa v reči.
Napríklad si môžete pozrieť ukážky literatúry prvej polovice 19. storočia, dielo Puškina, Lermontova, Gogoľa. Nemajú žiadnu predstavu o ruskej inteligencii. Nie je možné nájsť jediné literárne dielo prvej polovice 19. storočia, kde by autor použil tento výraz, čo znamená, že neexistovala taká kategória ľudí a neexistoval ani daný spoločenský fenomén.
Podstata ruskej inteligencie
Tento fenomén sa objavil v poreformnej dobe, po zrušení nevoľníctva a prechode autokracie na nútenú politiku modernizácie krajiny, teda politiku zrýchleného rozvoja ekonomiky, dopravnej siete, a nové štruktúryriadenie, vykonávanie reforiem vojenských, finančných, vzdelávacích inštitúcií. Práve táto autokracia urýchlila formovanie vrstvy ľudí osvietenej práce, predstaviteľov intelektuálnych profesií.
Prečo taká práca? Odpoveď je dosť jednoduchá. Pretože krajina prešla na akceleráciu, rozvoj nových ekonomických štruktúr v priemysle, doprave a poľnohospodárstve. A to všetko znamenalo, že potreby ľudí duševne vzrástli. A dokonca aj samotná vláda pochopila, že nechať ľudí v stave temnoty a nevedomosti je veľmi nebezpečná vec, ktorá sa môže zmeniť na nové kolo stagnujúceho ruského zaostalosti. To znamená, že bolo potrebné urýchliť proces formovania ľudí intelektuálnych profesií. Podľa vlády je podstatou ruskej inteligencie práve postaviť krajinu na roveň Západu a Európe.
Vlastnosť spoločenského vzhľadu
V ruskej inteligencii 19. storočia začínajú zohrávať veľmi výraznú úlohu bývalí šľachtici, ktorí pod vplyvom najnovších európskych predstáv prišli na to, že ich otcovia a vzdialenejší predkovia žili nesprávne, že vykorisťovali a profitovali z roľníckej práce a tento nezmazateľný hriech leží práve na nich ako na ich potomkoch. Verili, že to bola ich sociálna vrstva, ktorá bola teraz povolaná napraviť túto situáciu. Inteligencia chcela prevrátiť celú pyramídu spoločenských vzťahov naraz.
Tento problém si všimol veľký ruský spisovateľ Ivan Sergejevič Turgenev, ktorý napísal slávny román „Otcovia a synovia“. Rozpráva o tom, ako deti vyčítajú svojim otcomnesprávny spôsob života, pre neférové sociálne vzťahy a sociálne väzby. Práve týmito literárnymi postavami sú mladí intelektuáli. Zásadne sa zriekajú svojich privilégií a chcú sa akoby rozplynúť v nových nápadoch, v novom spôsobe života. Toto dielo odhaľuje hlavný problém storočia – konfrontáciu dvoch generácií v ruskej inteligencii.
A tiež treba poznamenať, že mnohí seminaristi začali pri formovaní tejto triedy hrať čoraz výraznejšiu a dokonca až útočne agresívnu úlohu.
Najvýraznejšími predstaviteľmi ruskej inteligencie sú napríklad Nikolaj Dobroljubov a Nikolaj Černyševskij. Práve oni boli základom študentskej mládeže, a preto tvorili intelektuálnu vrstvu.
V 19. storočí sa mohutne objavovali predstavitelia časti roľníctva, takpovediac plebejské zloženie ruskej spoločnosti, preto sa postupne formovala čoraz hustejšia spoločenská vrstva a zároveň získava akýsi jedinečný vzhľad.
Spotreba a Sibír
Ale nie každá osvietená ruská mládež je v ruskej histórii považovaná za inteligenciu. Iba tí, ktorých presvedčenie bolo zafarbené novými myšlienkami oslobodenia, boja a novej morálky najvyššej kvality, sa mohli nazývať intelektuálmi.
Ten, kto je schopný zasvätiť svoj život službe nie peniazom a nie niektorým svojim materiálnym záujmom, ale iba službe ideálom boja za dobro, bol v 19. storočí považovaný za intelektuála. To je asi tak Nekrasovnapísal o Grišovi Dobrosklonovovi, takom typickom ruskom intelektuálovi šesťdesiatych rokov: „Osud mu pripravil slávnu cestu, hlasné meno príhovorcu ľudu, konzumu a Sibíri.“
Toto príslovie dlho chodilo medzi ľudí. Konzum je choroba ruského intelektuála, pretože človek v hroznom boji za svoje ideály predčasne vyhorel. Bol to typický, takpovediac, osud mnohých predstaviteľov tejto triedy.
Fenomén ruskej inteligencie
Predstavitelia panstva sú nekompromisní bojovníci za sociálne myšlienky a nápady, za obnovu ľudskosti. Intelektuáli chceli svojim čerstvo oslobodeným ľuďom priniesť okamžité a okamžité šťastie.
V tomto zmysle sa, samozrejme, predstavitelia triedy vždy stavali proti moci autokracie, štátneho systému. Tradičné inštitúcie, náboženské a štátne politické inštitúcie považovala inteligencia za nespravodlivé a nevhodne usporiadané, neľudské, ktoré odporujú záujmom širokých más ľudu a vo všeobecnosti sa líšia od ideálu sociálneho oslobodenia. To vyústilo do takého stavu, že inteligencia sa okamžite ocitla v opozícii.
Výkon
Ak raznochinety ostali opozičným, neohli sa a neohli, ak zostal nezávislý vo svojej duchovnej štruktúre svojou osobnosťou, potom si ponechal právo byť nazývaný intelektuálom.
A ak bol aj napriek tomu, že získal diplom o vzdelaní, vysoko inteligentný človek, ale boloportunista, teda urobil kariéru, slúžil štátu, nikdy nebol zapísaný medzi inteligenciu.
Napríklad Pjotr Alexandrovič Valujev, minister vnútra, hlboko intelektuálny človek, vyštudoval dve vysoké školy, sám písal, veľa čítal, bol dokonca harmonikár, no nikdy v živote sa nezaradil medzi intelektuálov. Slúžiť úradom znamená byť mimo tohto panstva, znamená to dokonca byť nepriateľom a odporcom inteligencie.
Rozdiel v nehnuteľnostiach
Je tu ešte jeden veľmi dôležitý aspekt, ktorý treba spomenúť, pokiaľ ide o úlohu ruskej inteligencie v spoločnosti. Nejde len o to, ako sa vzhľad tejto komunity vyvíjal, ale aj o tragickú okolnosť.
Vzhľadom na to, že inteligencia bola ľuďom strašne kultúrne vzdialená, študovala na univerzitnej lavici najnovšie výdobytky európskej vedy v biológii, matematike, fyzike, chémii, spoločenských vedách, histórii, filozofii, politickej kultúre, slovná zásoba atď. Charakter, správanie, životný štýl – to všetko bolo vnímané ako európske kultúrne hodnoty a navonok, teda oblečením, zvykmi, nebolo možné rozoznať ruského študenta od Európana, ktorý študoval niekde v Heidelbergu, Berlíne či Francúzsku. Zástupcovia inteligencie často študovali na výmennom základe, a preto sa cítili sebaisto v solidárnom študentskom prostredí.
Ale vo svojich vlastných ľuďoch, v jednoduchom roľníctve sa cítili ako cudzinci. Áno, v skutočnosti ich takto akceptovali aj samotné daňové statky. Ľudia oblečení v európskych šatách, hovoriaci nejakým zvláštnym spôsobomjazyk, boli pre obyčajných ľudí cudzie.
Reč, slovná zásoba, intelekt, kultúra a ich spôsob života boli tak ďaleko od roľníkov, že sa ruská inteligencia zdalo byť v dramatickej kultúrnej priepasti.
Slávni ľudia
Ako už bolo spomenuté vyššie, predpokladá sa, že otcom ruskej inteligencie je Sergej Nikolajevič Bulgakov, no napriek tomu je v tejto triede viac vynikajúcich osobností.
Všetci verili, že dokáže posunúť chod ruských dejín sám. A keďže sa takéto myšlienky objavili, znamená to, že v tom videli nejaký druh správania, nevyhnutnú prozreteľnosť, vďaka ktorej sa Boh zjavuje vo svete a vedie krajinu. Intelektuáli verili, že bremeno leží na ich pleciach a nebolo možné sa mu vyhnúť.
To všetko vyvolalo obrovské duchovné napätie, atmosféru vysokého pátosu, sebazaprenia a uvedomenia si duchovných úspechov, tvorivého spaľovania. Do istej miery to platí doslova pre všetko, a najmä pre duchovný život Ruska.
Každý historik vie, že druhá polovica 19. storočia je obdobím jakutskej kultúry, obdobím, keď tvorili Wanderers a vznikla „Mocná hŕstka“ruských skladateľov. A aj v tomto období vzniká skvelá skupina ruských spisovateľov, počnúc Turgenevom, Dostojevským, Čechovom, Levom Tolstovom atď. Ďalej je možné uviesť obrovský zoznam talentov ruskej literatúry, ktorí potom vytvorili majstrovské diela svetovej klasiky.
Toto bol fenomén duchovného výkonu ruskej inteligencie, pretože praktickyvšetci tvorcovia hudobných, výtvarných a literárnych diel vtedy netvorili pre honoráre a hmotný blahobyt. A aby to vynahradili a ukázali ľudstvu, že za nimi stojí veľká krajina a mocný ruský ľud, ako napísal Turgenev. Ale ruská inteligencia 20. storočia sa vydala iným smerom.
Revolúcia
Intelektuáli verili, že jazyk, ktorým tvoria, môže vytvoriť iba veľký národ. Problém tvorcov bol v tom, že ani Tulákom, ani hudobníkom „Mocnej hŕstky“, ani spisovateľom ľudia stále nerozumeli. Kultúrna úroveň sedliakov sa udržala aj v 15. storočí. Bola to presne táto izolácia od ľudí, ktorá podnietila ruských intelektuálov k revolučným skutkom.
A v sedemdesiatych rokoch 19. storočia sa stal neuveriteľný fenomén, tisíce mladých intelektuálov prišli k ľuďom. Kde inde, v akej spoločnosti, v akej dobe si možno predstaviť takúto situáciu? Aby niekoľko tisíc študentov opúšťajúcich svoje triedy a rodiny odišlo k ľuďom v mene neznámeho ohnivého vtáka.
Intelektuálom sa zdalo, že jeden z ich pohybu smerom k ľuďom, ich čin, prinesie temným masám svetlo oslobodenia, premenu univerzálnej harmónie a šťastia. Samozrejme, teraz je jasné, že to všetko bol romantický sen, ktorý sa čoskoro rozpadol.
Ale duchovná energia sa stále premieňa na útočný boj proti autokracii, ktorej obeťami sú politickí nepriatelia. Začína sa éra revolúcie. Ruská inteligencia prechádza zmenami.
Zhrnutie vyššie uvedeného
Inteligencia je stav neustáleho duchovného úspechu, sebazaprenia, boja, hrdinstva, neuveriteľného odovzdávania. To všetko je veľmi dôležité pochopiť najmä v moderných podmienkach, keď sa niekedy o dejinách ruskej revolúcie, najmä o duchovnom živote, pod vplyvom niektorých čisto novinárskych prístupov hovorí s nevýrazným posmechom. A napriek tomu majú mnohí túžbu vzdať hold a dokonca skloniť hlavu pred pamiatkou tých ľudí, ktorí vytvorili. Tu je ďalší príbeh o nesebeckosti ľudí tej doby.
Nikolaj Ivanovič Kibalčič, syn kňaza, sedí v cele a čaká na rozsudok smrti, je typickým ruským intelektuálom, ktorý položil svoj život, aby, ako veril, konečne oslobodil ruský ľud spod ekonomického útlaku. Bol odsúdený za výrobu chemických vrhacích bômb, s ktorými bol zabitý Alexander II. A očakávajúc rozsudok smrti Nikolaj požiada o kus papiera na kreslenie, aby mohol svojim potomkom odovzdať myšlienku svojho raketového motora a nakreslí jeho rozloženie.
