Františkánsky rád bol jedným z najvplyvnejších a najmocnejších v histórii kresťanskej cirkvi. Jeho nasledovníci existujú dodnes. Rád bol pomenovaný po svojom zakladateľovi, svätom Františkovi. Františkáni zohrali obrovskú úlohu vo svetových dejinách, najmä v stredoveku.
Ciele vytvárania mníšskych rádov
Vznik reholí bol spôsobený potrebou vzniku kňazov, ktorých by nezasiahli svetské záležitosti a dokázali čistotu viery ukázať vlastným príkladom. Cirkev potrebovala dogmatikov na boj proti heréze vo všetkých jej prejavoch. Najprv objednávky zodpovedali stanoveným úlohám, no postupne sa rokmi všetko začalo meniť. Ale najprv to.
Pozadie objednávky
Svätý František z Assisi je patrónom Talianska. Vo svete ho volali Giovanni Bernardone. Svätý František z Assisi je zakladateľom františkánskej rehole. Giovanni Bernardone sa narodil približne medzi rokmi 1181 a 1182. Presnejší dátum jeho narodenia nie je známy. Francis bol spočiatku sukničkár, ale po sérii udalostí v jeho živote sa veľa zmenil.
Stal sa veľmi zbožným, pomáhal chudobným, opatroval chorých v kolónii malomocných, uspokojil sa so zlými šatami a rozdával dobré veci tým, ktorí to potrebovali. Okolo Františka sa postupne zhromaždil kruh prívržencov. V období od roku 1207 do roku 1208. Giovanni Bernardone založil Minoritské bratstvo. Na jej základe neskôr vznikol františkánsky rád.
Vytvorenie objednávky
Malé bratstvo existovalo do roku 1209. Organizácia bola v cirkvi nová. Minoriti sa snažili napodobňovať Krista a apoštolov, reprodukovať ich život. Bola napísaná Charta bratstva. V apríli 1209 dostala ústny súhlas od pápeža svätého Inocenta III., ktorý privítal aktivity komunity. V dôsledku toho sa konečne upevnil oficiálny základ františkánskeho rádu. Odvtedy sa rady minoritov začali dopĺňať ženami, pre ktoré bolo založené druhé bratstvo.
Tretí rád františkánov bol založený v roku 1212. Nazýval sa „bratstvom terciárov“. Jej členovia museli dodržiavať asketickú chartu, no zároveň mohli žiť medzi obyčajnými ľuďmi a dokonca mať rodinu. Kláštorné rúcho sa nosilo v terciároch podľa vôle.
Písomné schválenie existencie rádu sa uskutočnilo v roku 1223 pápežom Honoriom Tretím. Počas schvaľovania bratstva svätým Inocentom III. stálo pred ním iba dvanásť ľudí. Keď zomrel sv. Františka, komunita mala takmer 10 000 sledovateľov. Každým rokom ich bolo viac a viac.
Listina Rádu sv. Francis
Zakladacia listina františkánskeho rádu schválená v roku 1223 bola rozdelená do siedmichkapitoly Prvý vyzýval k zachovávaniu evanjelia, poslušnosti a čistote. Druhá vysvetlila podmienky, ktoré musia splniť tí, ktorí sa chcú k objednávke pripojiť. K tomu boli noví novici povinní predať svoj majetok a všetko rozdať chudobným. Potom rok chodiť v sutane, opásaný lanom. Následné oblečenie smeli nosiť len staré a jednoduché. Topánky sa nosili len v nevyhnutných prípadoch.
Tretia kapitola bola o pôste a o tom, ako priniesť svetu vieru. Pred ránom františkáni čítali „Otče náš“24-krát, o niekoľko hodín neskôr - 5. O jednej zo štyroch hodín denne - iná 7-krát, večer - 12-krát, v noci - 7. Prvý pôst sa dodržiaval od r. slávenie Sviatku všetkých svätých až do Vianoc. Povinný bol 40-dňový pôst a mnohé iné. Podľa charty bolo zakázané odsudzovanie, hádky a slovné bitky. Františkáni mali pestovať pokoru, pokoru, mierumilovnosť, skromnosť a iné pozitívne vlastnosti, ktoré neznižujú dôstojnosť a práva iných ľudí.
Štvrtá kapitola bola o peniazoch. Členovia rádu mali zakázané brať mince pre seba alebo iných. Piata kapitola bola o práci. Všetci zdraví členovia bratstva mohli pracovať, ale v závislosti od počtu prečítaných modlitieb a času, ktorý bol na to jasne určený. Za prácu si namiesto peňazí mohli členovia rádu brať len to, čo bolo nevyhnutné pre ich vlastné alebo bratské potreby. Navyše sa zaviazal prijímať to, čo si zarobil, pokorne a s vďakou, a to aj v najmenšom množstve.
Šiesta kapitola bola o zákaze krádeží a pravidlách zberualmužna. Členovia rádu museli bez rozpakov a hanby prijímať almužny, aby pomohli ostatným členom bratstva, najmä chorým a nevládnym.
Siedma kapitola hovorila o trestoch, ktoré boli uvalené na tých, ktorí zhrešili. Bolo za to splatné pokánie.
V ôsmej kapitole sa popisovali vedúci bratia, ktorých bolo potrebné osloviť pri riešení vážnych problémov. Bezvýhradne poslúchajte aj služobníkov príkazu. Opísaný postup pri nástupníctve po smrti vysoko postaveného brata alebo jeho znovuzvolení zo závažných dôvodov.
Deviata kapitola hovorila o zákaze kázania v biskupskej diecéze (bez jeho povolenia). Bolo zakázané robiť to bez predbežnej skúšky, ktorá bola vykonaná v objednávke. Kázne členov bratstva museli byť jednoduché, zrozumiteľné a premyslené. Frázy – krátke, ale plné hlbokého obsahu o nerestiach a cnostiach, o sláve a treste.
V desiatej kapitole je vysvetlené, ako napraviť a nabádať bratov, ktorí porušili Pravidlo. Bolo potrebné obrátiť sa na vyšších mníchov pri najmenšom zaváhaní vo viere, nečistom svedomí atď. Bratia boli vyzvaní, aby si dávali pozor na pýchu, márnivosť, závisť atď., aby sa modlili za tých, ktorí urážajú.
Samostatná kapitola (jedenásta) bola o návšteve ženských kláštorov. Bez zvláštneho povolenia to bolo zakázané. Františkáni nesmeli byť krstnými otcami. Posledná, dvanásta kapitola bola opovolenie, ktoré museli bratia z rádu dostať, aby sa pokúsili obrátiť Saracénov a neveriacich na kresťanskú vieru.
Na konci charty bolo osobitne uvedené, že je zakázané rušiť alebo meniť zavedené pravidlá.
františkánske oblečenie
Odievanie františkánov sa tiež začalo sv. Františka. Podľa legendy si konkrétne vymieňal šaty so žobrákom. Francis si vzal svoje neopísateľné šaty, odmietol vlečku a opásal sa jednoduchým povrazom. Odvtedy sa každý mních františkánskeho rádu začal obliekať rovnako.
františkánske mená
V Anglicku ich volali „šedí bratia“podľa farby šiat. Vo Francúzsku mali členovia rádu názov „cordeliers“pre jednoduché lano, ktoré ich obopínalo. V Nemecku sa františkáni nazývali „bosí“kvôli sandálom, ktoré mali na bosých nohách. V Taliansku sa Františkovi nasledovníci nazývali „bratia“.
Rozvoj františkánskeho rádu
Rehoľu františkánov, ktorej fotografia predstaviteľov je v tomto článku, po smrti zakladateľa najprv viedol Ján Parenti, potom generál Eliáš z Kortonského, študent sv. Františka. Jeho vzťahy a intimita s učiteľom počas jeho života pomohli upevniť postavenie bratstva. Eliáš vytvoril jasný systém vlády, rozdelenie rádu na provincie. Boli otvorené františkánske školy, začala sa výstavba kostolov a kláštorov.
Výstavba majestátnej gotickej baziliky v Assisi na počesť sv. Františka. Eliášova autorita bola každým rokom silnejšia. Na stavbu ainé projekty si vyžadovali veľké sumy peňazí. V dôsledku toho sa zvýšili provinčné príspevky. Začal sa ich odpor. To viedlo k tomu, že Eliáš bol odstránený z vedenia bratstva v roku 1239
Postupne sa rád františkánov namiesto blúdenia stával stále hierarchickejším, usadlejším. Ešte za svojho života tento znechutený sv. Františka a ten nielenže opustil hlavu bratstva, ale v roku 1220 sa úplne stiahol z vedenia komunity. Ale keďže sv. František zložil sľub poslušnosti, nebránil sa zmenám, ktoré v reholi prebiehali. Svätý František po ceste na východ napokon odstúpil z vedenia bratstva.
Premena rádu na kláštornú štruktúru
Za vlády Cortony sa žobravý rád františkánov začal deliť na dve hlavné hnutia, v ktorých sa začali uplatňovať predpisy sv. Františka a jeho postoj k dodržiavaniu charty a chudobe sa chápali rôzne. Niektorí členovia bratstva sa snažili dodržiavať pravidlá zakladateľa rádu, žili v chudobe a pokore. Iní si začali stanovy vykladať po svojom.
V roku 1517 pápež Lev Desiaty oficiálne vyčlenil dve rôzne skupiny vo františkánskom ráde. Oba smery sa osamostatnili. Prvú skupinu nazývali observanti, teda menšinoví bratia, ktorí prísne dodržiavali všetky pravidlá sv. Františka. Druhá skupina sa stala známou ako konventuáli. Chartu rádu si vyložili trochu inak. V roku 1525 sa z františkánskeho bratstva vytvorila nová vetva – kapucíni. Stali sa reformným hnutím medzi minoritmi.pozorovateľov. V roku 1528 uznal Klement V. novú odnož ako samostatné bratstvo. Na konci XIX storočia. všetky skupiny observantov sa spojili do jednej, ktorá sa stala známou ako Rád menších bratov. Pápež Lev Ôsmy dal meno tomuto bratstvu „Leónska únia“.
Cirkev použila kázne sv. Františka pre svoje vlastné účely. V dôsledku toho bolo bratstvo podporované rôznymi vrstvami obyvateľstva. Ukázalo sa, že poriadok smeruje k cirkvi správnym smerom. Tým sa pôvodne založená organizácia zmenila na mníšsky rád. Františkáni dostali právo na inkvizíciu voči heretikom. Na poli politickom začali bojovať proti odporcom pápežov.
Dominikáni a františkáni: oblasť vzdelávania
Rehole františkánov a dominikánov patrili žobrákom. Bratstvá boli založené takmer súčasne. Ich ciele však boli trochu iné. Hlavnou úlohou dominikánskej rehole bolo hlboké štúdium teológie. Cieľom je vychovať kompetentných kazateľov. Druhou úlohou je boj proti heréze, prinášanie Božskej pravdy na svet.
V roku 1256 dostali františkáni právo vyučovať na univerzitách. V dôsledku toho rád vytvoril celý systém teologického vzdelávania. Toto dalo vznik mnohým mysliteľom v období stredoveku a renesancie. V období New Age sa zintenzívnila misijná a výskumná činnosť. Mnohí františkáni začali pracovať v majetkoch Španielov a na východe.
Jedna z oblastí františkánskej filozofie bola spojená s prírodnými a exaktnými vedami. A dokoncavo väčšej miere ako pri teológii a matafyzike. Na Oxfordskej univerzite bol predstavený nový smer. Prvým františkánskym profesorom bol Robert Grosseteste. Následne sa stal biskupom.
Robert Grosseteste bol vynikajúci vedec tej doby. Ako jeden z prvých upozornil na potrebu aplikovať matematiku pri skúmaní prírody. Profesor sa najviac preslávil konceptom stvorenia sveta svetlom.
Františkánsky rád v XVIII-XIX storočia
V osemnástom storočí mal františkánsky rád približne 1700 kláštorov a takmer dvadsaťpäťtisíc mníchov. Bratstvo (a podobné) bolo v mnohých európskych štátoch odstránené počas veľkých a buržoáznych revolúcií v devätnástom storočí. Na konci bol poriadok obnovený v Španielsku a potom v Taliansku. Francúzsko nasledovalo príklad a potom ďalšie krajiny.
Charakteristika františkánskej rehole do roku 1220
Rád dodržiaval všetky pravidlá Charty až do roku 1220. Počas tohto obdobia sa Františkovi nasledovníci, oblečení vo vlnených hnedých tunikách a opásaní jednoduchými povrazmi, v sandáloch na bosých nohách, túlali a kázali po svete.
Bratstvo sa snažilo nielen šíriť kresťanské ideály, ale ich aj dodržiavať, uvádzať do praxe. Samotní františkáni, ktorí kázali žobranie, jedli najzastaranejší chlieb, hovorili o pokore, poslušne počúvali zneužívanie atď. Samotní nasledovníci rádu dávali živý príklad dodržiavania sľubov, boli fanaticky oddaní kresťanskej viere.
Františkáni v modernej dobe
Objednajte siFrantiškáni v našej dobe existujú v mnohých ruských a európskych mestách. Venujú sa pastoračnej, publikačnej a charitatívnej činnosti. Františkáni učia v školách, navštevujú väznice a opatrovateľské domy.
V súčasnosti je pre kňazov a rehoľných bratov zabezpečený aj špeciálny program mníšskych školení. Po prvé, kandidáti absolvujú duchovné a vedecké školenie. Pozostáva z niekoľkých fáz:
- Prvým krokom je postulát. Ide o jeden skúšobný rok, počas ktorého prebieha všeobecné oboznámenie sa so zákazkou. Aby to dosiahli, kandidáti žijú v kláštornej komunite.
- Druhý krok – Noviciát. Ide o obdobie jedného roka, počas ktorého prebieha uvedenie kandidáta do mníšskeho života. Prípravy na dočasné sľuby prebiehajú.
- Tretí krok trvá šesť rokov. V tomto období kandidáti získavajú vysokoškolské vzdelanie vo filozofii a teológii. Nechýba ani každodenná duchovná príprava. V piatom roku štúdia sa skladajú večné sľuby, v šiestom roku vysviacka.
Odnože rádu v modernej dobe
Spočiatku existoval iba prvý františkánsky rád, ktorý pozostával výlučne z mužov. Toto bratstvo je teraz rozdelené do troch hlavných vetiev:
- Malí bratia (v roku 2010 tu bolo takmer 15 000 mníchov).
- Konventuál (4231 františkánskych mníchov).
- Kapucíni (počet ľudí v tejto brandži je takmer 11 tisíc).
Záver o činnosti františkánskej rehole
Františkánsky rád existuje už osem storočí. Na toto dosťbratstvo počas dlhého obdobia nemalou mierou prispelo nielen k rozvoju cirkvi, ale aj svetovej kultúry. Kontemplatívna stránka rádu sa dokonale spája s ráznou aktivitou. Rád spolu s pobočkami má takmer 30 000 mníchov a tisíce laických terciárov, ktorí žijú v Nemecku, Taliansku, USA a mnohých ďalších krajinách.
Františkánski mnísi sa od samého začiatku usilovali o asketizmus. Počas existencie rádu zažili odlúčenie a založenie samostatných komunít. Mnohé mali čoraz prísnejšie pravidlá. V 19. storočí sa trend obrátil. Nesúrodé komunity sa začali spájať. Veľa k tomu prispel pápež Lev Tretí. Bol to on, kto zjednotil všetky skupiny do jednej - Rád malých bratov.
