„Príroda abhors a void“je výraz, ktorý každý musel počuť viac ako raz. Ale zároveň jeho význam, a ešte viac autor, nie je známy každému. Eseje napísané na tému „Príroda netoleruje prázdnotu“sa spravidla posudzujú z morálneho hľadiska. Hoci v skutočnosti tento výraz priamo súvisí s vedou - fyzikou.
Najlepší mysliteľ
Autorom výrazu „príroda netoleruje prázdnotu“je Aristoteles. Tento filozof žil v starovekej Hellase v 4. storočí. pred Kr e. Bol žiakom slávneho mysliteľa - Platóna. Neskôr, od roku 343 pred Kr. e., bol pridelený mladému Alexandrovi Veľkému ako vychovávateľ. Aristoteles založil peripatetickú filozofickú školu, známejšiu ako lýceum.
Patril k prírodovedcom klasického obdobia a mal veľmi veľký vplyv vo vedeckej komunite. Založil formálnu logiku, položil základ pre rozvoj prírodných vied. Aristoteles vytvoril systém filozofiektorý pokrýval mnohé oblasti ľudského rozvoja. Patria sem:
- sociológia;
- filozofia;
- policy;
- logic;
- fyzika.
Pre poslednú z týchto vied je relevantný Aristotelov výrok „príroda sa hnusí vákuum“.
Základné pojednanie
Základy fyziky ako vedy položil najväčší mysliteľ a filozofi v jednom zo svojich pojednaní s názvom „Fyzika“.
Po prvýkrát to v ňom nepovažuje za doktrínu prírody, ale za vedu, ktorá študuje pohyb. Poslednú kategóriu Aristoteles úzko spája s pojmami času, prázdnoty a miesta.
Aby ste pochopili, čo znamená Aristotelov výrok „príroda sa hnusí prázdnote“, mali by ste sa aspoň krátko zoznámiť s tým, o čom hovoril vo svojom základnom pojednaní pozostávajúcom z ôsmich kníh.
Podstata pojednania
V každej jeho knihe sa píše nasledovné.
- Kniha 1. Kontroverzia s filozofmi, ktorí tvrdili, že pohyb je nemožný. Na dôkaz opaku uvádzame príklady rozdielu medzi pojmami ako forma a hmota, možnosť a realita.
- Kniha 2. Dôkaz o existencii začiatku odpočinku a pohybu v prírode. Oddelenie náhodného od ľubovoľného.
- Kniha 3. Stotožnenie prírody s pohybom. Jeho spojenie s takými pojmami ako čas, miesto, prázdnota. Vzhľadom na nekonečno.
- Kniha 4pohyb, pre ktorý je dôležitým faktorom poloha. Prázdnota a chaos sú tiež rôzne miesta, hoci filozof považuje prvé za neexistujúce.
- Kniha 5. Hovoríme o dvoch typoch pohybu – o vzniku a zničení. Hnutie sa nevzťahuje na všetky filozofické kategórie, ale iba na kvalitu, kvantitu a miesto.
- Kniha 6. Výrok o kontinuite času, o existencii pohybu, vrátane nekonečna, ktoré ide v kruhu.
- Kniha 7. Úvaha o existencii Prvotného hýbateľa, keďže každý pohyb musí byť niečím iniciovaný. Prvým z pohybov je pohyb, ktorý má štyri druhy. Ide o ťahanie, tlačenie, nosenie, točenie.
- Kniha 8. Výrok k otázke večnosti pohybu a prechodu k paradoxom. Záver, že hlavnou príčinou kruhového pohybu je nehybný Prvok, ktorý musí byť jeden a večný.
Po krátkom oboznámení sa s podstatou Aristotelovho pojednania je teda jasné, že výraz „príroda netoleruje prázdnotu“je neoddeliteľnou súčasťou filozofových úvah o základných fyzikálnych pojmoch a ich vzťahu.
Void Denial
Ako je uvedené vyššie, práve vo štvrtej knihe Aristoteles interpretuje prázdnotu a chaos ako rôzne miesta. Filozof zároveň uvažoval o prázdnote len teoreticky, neveril, že v skutočnosti existuje.
Každé miesto charakterizujú tri rozmery – dĺžka, šírka a hĺbka. Je potrebné rozlišovať medzi telom a miestom, pretože telo môže byť zničené, ale miesto nie. Na základe ich učenia omiesto, filozof a skúma povahu prázdnoty.
Spor s prírodnými filozofmi
Jeho existenciu predpokladali niektorí predstavitelia gréckej prírodnej filozofie a predovšetkým atomisti. Ich tézou je, že bez uznania takej kategórie ako prázdnota nemožno hovoriť o pohybe. Koniec koncov, ak by existovala univerzálna obsadenosť, potom by neexistovala žiadna medzera pre pohyb telies.
Aristoteles považoval tento názor za nesprávny. Keďže pohyb je schopný nastať v spojitom médiu. Vidno to na pohybe tekutín, keď jedna z nich nahradí druhú.
Iný dôkaz práce
Okrem toho, čo už bolo povedané, uznanie faktu prítomnosti prázdnoty naopak vedie k popretiu možnosti akéhokoľvek pohybu. Aristoteles nevidel dôvod vzniku pohybu v prázdnote, pretože je tu a tam rovnaký.
Pohyb, ako možno vidieť z pojednania „Fyzika“, znamená prítomnosť heterogénnych miest v prírode. Zatiaľ čo ich absencia vedie k nehybnosti. Aristotelov posledný argument o probléme prázdnoty je nasledujúci.
Ak predpokladáme existenciu prázdnoty, po uvedení do pohybu sa už žiadne z tiel nemôže zastaviť. Telo sa predsa musí zastaviť na svojom prirodzenom mieste a tu sa také miesto nedodržiava. Preto samotná prázdnota nemôže existovať.
Všetko vyššie uvedené nám umožňuje pochopiť, čo znamená „príroda sa hnusí prázdnote“.
Prenesene
Výraz „príroda netolerujeprázdnota“z oblasti vedy prešla do spoločenskej praxe a dnes sa používa väčšinou v prenesenom význame. Svoju popularitu si získala vďaka Françoisovi Rabelaisovi, francúzskemu humanistickému spisovateľovi, ktorý pôsobil v 16. storočí.
V jeho slávnom románe Gargantua sa spomínajú stredovekí fyzici. Podľa ich názoru sa „príroda bojí prázdnoty“. To bolo ich vysvetlenie pre určité javy, ako je stúpanie vody v čerpadlách. Vtedy neexistovalo pochopenie pre tlakový rozdiel.
Jedno z alegorických chápaní študovaného výrazu je nasledovné. Ak človek alebo spoločnosť vedome nepestuje a nepodporuje dobrý, dobrý začiatok, potom ho nevyhnutne nahradí zlý a zlý.
Spánok rozumu produkuje príšery
Toto španielske príslovie je analogické s výrazom „príroda sa hnusí prázdnote“, keď sa používa v prenesenom zmysle. Toto príslovie si získalo veľkú popularitu, keď Francisco Goya, slávny španielsky maliar z 18. storočia, použil názov jedného zo svojich výtvorov.
Je súčasťou senzačného cyklu leptov, ktorý je známy ako „Caprichos“. Sám Goya napísal komentár k obrazu. Jeho význam je nasledovný. Ak myseľ spí, potom sa v ospalých snoch fantázie rodia príšery. Ale ak sa fantázia spojí s rozumom, stane sa predchodcom umenia, ako aj všetkých jeho úžasných výtvorov.
V Goyovej ére existovala taká myšlienka maľby, podľa ktorej bola považovaná zauniverzálny komunikačný jazyk dostupný pre každého. Preto mal lept spočiatku iný názov – „Spoločný jazyk“. Umelec ho však považoval za príliš drzého. Následne bol obrázok nazvaný "The Dream of Reason".
Na opísanie reality okolo Goya použil fantastické obrázky. Sen, ktorý rodí príšery, je stav sveta jeho súčasníkov. Nevládne v nej rozum, ale hlúposť. Ľudia sa zároveň nepokúšajú zbaviť sa okov hrozného sna.
Keď myseľ stratí kontrolu, upadne do spánku, človeka zachytia temné entity, ktoré umelec nazýva monštrá. Tu nejde len o hlúposť a poverčivosť jedného človeka. Zlí vodcovia, falošné ideológie, neochota študovať povahu vecí ovládajú mysle väčšiny.
Zdá sa, že výraz „príroda sa hnusí prázdnote“možno plne aplikovať na všetko, o čom španielsky maliar hovoril, ak je použitý v alegorickom zmysle.
