História vývoja ľudí, národov a civilizácií dokazuje, že prekonávanie zložitosti sveta a jeho rozvoj sa uskutočňuje na základe spirituality a viery. Je vhodné venovať pozornosť skutočnosti, že v súčasnej fáze rozvoja spoločnosti medzi vedcami existuje nejednoznačný postoj k ideálu vzdelávania a obsahu duchovnej a morálnej témy. Duchovná a morálna výchova školákov by mala formovať osobnosť dieťaťa na princípoch kresťanskej morálky, vštepovať mladej generácii hlbokú lásku k ľuďom, ich kultúre, oddanosti vlasti, prispievať k formovaniu vysokej profesionality individuálne a tým naplniť moderný ideál vzdelávania vysoko duchovným významom.
Školská pedagogická prax dokazuje, že žiadne pedagogické systémy, žiadne programové vyučovanie morálky nenahradí osobný vplyv človeka na človeka, vplyv učiteľa na žiaka. Osud budúcnosti národa vždy určuje dôležitosť inteligencie, ktorá drží v rukách rozvoj vzdelanosti, vedy a kultúry.
Vzdelávaťnie vedomosti, ale ľudia
Učitelia, ako niektorí predstavitelia elitnej vrstvy spoločnosti, popri vedcoch, lekároch, umelcoch môžu prispieť k rozkvetu národa a obohatiť duchovnú a morálnu výchovu školákov. GEF (federálny štátny vzdelávací štandard) druhej generácie by mal tieto procesy urýchliť.
Spravidla nevychovávajú vedomosti, ale ľudí, ktorí tieto vedomosti nesú. Učiteľ ako duchovný mentor môže vychovať vysoko duchovného človeka len vtedy, ak sa po prvé zmení jeho sociálne postavenie v štáte (spoločnosť musí pochopiť výnimočný význam profesijného poslania učiteľa - stavby katedrály detskej duše); po druhé, proces cieľavedomého, systematického, systematického sebazdokonaľovania sa stane nevyhnutnou, životne dôležitou podmienkou existencie učiteľa, čo prispeje k odhaleniu jeho duchovného a morálneho potenciálu ako človeka, občana a odborníka..
Hlavnými zdrojmi vzdelania sú religiozita a vlastenectvo
V poslednom desaťročí sa čoraz viac politických a kultúrnych osobností, učiteľov, rodičov, ktorí vedú duchovnú a morálnu výchovu starších žiakov, obracia ku kresťanským morálnym hodnotám ako k najstabilnejším, univerzálnym, nepodliehajúcim politickým a ideologická konjunktúra.
Prechodné obdobie, ktorým spoločnosť dnes prechádza, hlboké a systémové reformy v domácom školstve sú výzvou pre svetských a duchovných pedagógov, aby našlinové koncepcie, spôsoby a prístupy, metódy a prostriedky pri riešení zložitých problémov budovania vysoko duchovnej občianskej spoločnosti. Preto formovanie duchovného sveta detí a mladých študentov, spiritualita ako vedúca vlastnosť jednotlivca je veľkou a ťažkou úlohou, ktorá je v centre pozornosti širokej pedagogickej obce.
Progresívni pedagógovia čoraz viac kladú duchovnú a morálnu výchovu školákov na prvé miesto vo vzdelávaní. Hlavnými zdrojmi duchovnej výchovy sú už od čias Kyjevskej Rusi podujatia konané s cieľom pozdvihnúť medzi deťmi religiozitu a vlastenectvo. Služba Bohu a vlasti sú dve absolútne hodnoty slovanského ľudu.
Duchovná a morálna paradigma
Postupný rast teoretických vedomostí v priebehu druhej polovice 20. storočia možno vidieť na príkladoch meniacich sa paradigiem a koncepcií vzdelávania, odbornej prípravy a výchovy. Paradigma je model, systém teoretických, metodologických a axiologických postojov, braný ako model riešenia vedeckých problémov členmi určitej vedeckej spoločnosti. Duchovná a morálna paradigma výchovy určuje hlavným zdrojom rozvoja osobnosti jej spiritualitu, ktorá je založená na interakcii učiteľa a študentov, na systéme kresťanských hodnôt.
Cieľ – Služba Bohu a vlasti. Túto úlohu vo vyučovaní určila Všeruská internetová pedagogická rada ako jednu z hlavných. Duchovná a mravná výchova školákov je vytváranie takých podmienok pre život dieťaťa, v ktorých by mohlodosiahnuť vrcholy vo svojom rozvoji, vrcholy svojej spirituality a morálky, intelektu a zmyslovej sféry, fyzickej kondície a tvorivých úspechov prostredníctvom potvrdzovania kresťanských hodnôt v živote, prostredníctvom oboznamovania sa s hodnotami kultúry. Duchovná a morálna paradigma výchovy je cieľavedomý duchovne orientovaný proces formovania hierarchického sveta hodnôt u dieťaťa, ktorý určuje účel a zmysel vlastnej existencie.
Princíp budovania moderného vzdelávacieho procesu
Analýza pedagogického dedičstva naznačuje, že duchovná a morálna výchova školákov sa zlepšila. Federálny štátny vzdelávací štandard poskytuje jasnú definíciu princípov budovania moderného vzdelávacieho procesu založeného na duchovnom a morálnom modeli vzdelávania:
- národná identita;
- jednota kultúrneho, duchovného a intelektuálneho vzdelávacieho prostredia;
- náboženské vzdelanie;
- korelácia celkového cieľa s úlohou rozvíjať spiritualitu dieťaťa;
- integrácia mysle a viery.
Tieto princípy sú implementované prostredníctvom systému pravidiel morálneho správania, ktorý umožňuje študentovi aj učiteľovi v procese duchovnej a morálnej interakcie uvedomiť si vektor osobného rastu a pocítiť význam svojej osobnosti pre ostatných ľudia.
Obsah tohto modelu vzdelávania stanovuje ciele duchovnej a mravnej výchovy školákov zvládnuť absolútne večné, kresťanské, národné, občianske, environmentálne,estetické, intelektuálne hodnoty bytia. Mechanizmom fungovania duchovnej a morálnej paradigmy vynikajúceho učiteľa v moderných podmienkach organizácie a fungovania výchovno-vzdelávacieho procesu je hodnotovo-sémantická duchovne vysoko morálna osobnostne orientovaná interakcia učiteľa a žiakov. Tieto ustanovenia si vyžadujú ich ďalšie zdôvodnenie, ktoré umožní vytvoriť systém metód, techník a prostriedkov, druhov a foriem profesionálnej činnosti učiteľa a v konečnom dôsledku vyriešiť problémy duchovnej a mravnej výchovy školákov.
Učiteľ ako kľúčová postava
Kľúčovou postavou moderných procesov modernizácie systému národného vzdelávania je bezpochyby učiteľ. Úroveň profesionálnej a osobnej kultúry učiteľa by mala zabezpečiť duchovnú a morálnu výchovu školákov na správnej úrovni. GEF prináša nové požiadavky na profesijnú a osobnú kultúru učiteľa, odporúča výrazné zmeny v metodike, obsahu, technológii kontinuálneho pedagogického vzdelávania, ako aj ich zosúladenie s výchovnou a kultúrnou realitou. Hlavnou otázkou však stále zostáva odborná a osobná kompetentnosť učiteľa ohľadom kvality organizácie vzdelávacieho procesu v modernej vzdelávacej inštitúcii.
Kompetencia
Schopnosť pedagogická veda považuje za pojem duchovnej a mravnej výchovy školákov, ako aj za schopnosť človekaučiteľom kompetentne a efektívne konať nielen v štandardných podmienkach, ale aj riešiť odborné problémy v situáciách vyžadujúcich tvorivý prístup.
Vo väčšine štátov je indikátorom implementácie profesijného poslania učiteľa kompetencia ako integrálny sociálno-personálno-behaviorálny fenomén, ktorý spája motivačno-hodnotovú, kognitívnu a aktivitu. Úlohy duchovnej a mravnej výchovy školákov zahŕňajú metodickú, psychologickú a pedagogickú, odbornú predmetovú a metodickú zložku. Všetky sa však odvíjajú od jeho svetonázorovej kompetencie, určujú vektor osobného rastu učiteľa ako človeka, občana a profesionála.
Súbor sformovaných kľúčových svetonázorových kompetencií je v živote učiteľa reprezentovaný sociálnymi, ekonomickými, multikultúrnymi, informačno-komunikačnými, politickými a právnymi, ako aj kompetenciami v oblasti osobného života.
Jedným z ústredných pojmov pedagogiky je pojem osobnosti. Doktrína osobnosti je metodologickým základom každého pedagogického systému. Moderný učiteľ musí pochopiť, že formovanie osobnosti dieťaťa sa netýka iba rozvoja vedúcich duševných procesov, ale predovšetkým je to duchovná a morálna výchova školákov. „Obrazy dobra a zla“, ktoré sú dnes prezentované v modernej sekulárnej pedagogike, majú relatívnu povahu, v kresťanskom náboženstve zlo nemožno ospravedlniť a estetizovať.
Erudícia svetového pohľadu
Ideologická erudícia učiteľa spočíva vo formovaní osobitného duchovného štýlu profesionálnej činnosti, komunikácie a vzťahov a ovplyvňuje duchovnú a mravnú výchovu školákov. Nové vydanie Federálneho štátneho vzdelávacieho štandardu dáva učiteľovi impulz, aby sa usiloval stať sa vysoko duchovným človekom, pestovať v sebe množstvo vlastností, ktoré charakterizujú jeho životné postavenie ako neustálu prevahu duchovných hodnôt nad materiálnymi, túžba po tom najlepšom, ktorá by mala byť viditeľná najmä v jeho vysoko morálnej činnosti, zameranie sa na rozvoj vlastných schopností, talentu, tvorivých síl, uvedomenie si kritéria výberu hodnôt - kresťanská morálka, národná kultúra, rozširovanie možností na pochopenie šťastie.
Duchovná a morálna výchova školákov: aktivity
- Tvorba morálky, túžba jednotlivca po duchovnej dokonalosti (dôsledné dodržiavanie morálnych noriem vo všetkých životných situáciách).
- Ovládanie obsahu duchovnej kultúry ľudu (hlboká znalosť v oblasti umenia, mytológie, svetovej a domácej literatúry, široká erudícia, samostatné hodnotové úsudky, kompetencia v oblasti národnej kultúry, jej náboženskej zložky: maľba ikon, chrámová kultúra, sakrálna hudba; záujem o vnútorný svet jednotlivca, záujem o filozofické a náboženské učenia).
- Formovanie občianstva, národnej identity (hlboká znalosť histórie a tradícií svojho ľudu, rodiny, vyvinutý zmysel pre povinnosť a zodpovednosť voči svojej krajine aľudia, občianska dôstojnosť atď.).
Cesta rozvoja profesionálnej kompetencie
Hlavná koncepcia duchovnej a mravnej výchovy školákov spočíva v harmónii myslenia učiteľa. Harmónia by sa nemala chápať ako rozvoj všetkých ľudských vlastností na rovnakú úroveň, ale ako druh integrity, v ktorej každá schopnosť zaujíma to či ono miesto v súvislosti so svojou úlohou v živote.
Harmónia života moderného učiteľa
- Harmónia vo vzťahoch s inými ľuďmi, s vonkajším prostredím. Dosahuje sa kresťanským chápaním lásky – správaj sa k blížnemu tak, ako by si chcel, aby sa on správal k tebe. Vo sfére interakcie medzi učiteľom a žiakom táto úroveň predpokladá rovnosť predmetov a utvrdzuje sebaúctu v každodennom živote. Jeho praktickým stelesnením sú dobročinné skutky učiteľa a študentov.
- Harmónia s vlastným svedomím, ktorá zabezpečuje vnútorný duchovný komfort jednotlivca. Ak si učiteľ cení vlastnú vnútornú harmóniu, je práve vtedy, keď sa hnevá; hovorí pravdu, keď je výhodné klamať; robí svoju prácu poctivo, keď sa to dá robiť inak.
- Harmónia s absolútnym dobrom je milovať dobro a odolávať zlu. V profesionálnej činnosti takéhoto učiteľa dominuje láskavosť, ľudskosť, viera, nádej, láska, empatia, milosrdenstvo a optimizmus.
Princípy duchovnej výchovy
Skúsenosti kresťanskej ortodoxnej výchovy ukazujú, že je nemožné organizovať duchovný život človeka prostredníctvom rozvoja jeho psychofyziologických funkcií. K duchovnému rastu nie je možné dospieť iba rozvojom intelektu, iba slobody alebo citov, hoci duchovný život je sprostredkovaný rozvojom týchto zložiek.
Človek má od prírody tendenciu budovať si vlastné duchovné pole bez ohľadu na to, akými očami sa pozerá na svet – očami kresťana alebo materialistu. Podstatnou črtou spirituality je, že má vždy určité zameranie – zameranie sa na ideál, ktorý je založený na viere v neho.
Viera je prirodzená potreba ľudskej duše, ktorá je zdrojom pozitívnej motivácie pre ľudské správanie; je základom procesu výchovy, základom presvedčenia jednotlivca. Hlavnou otázkou je, čomu môže a má dieťa veriť, kde hľadať duchovnú podporu. Integrita výchovného pôsobenia je založená na interakcii viery a hodnôt, ktorých jednotu presvedčivo ukazuje prax verejného vzdelávania. Hodnoty pripisuje človek predovšetkým vierou, pretože tá patrí k nástroju duchovného poznania.
Systémy hodnôt
Výchova k spiritualite školákov v rámci sekulárneho prístupu si vyžaduje formovanie hodnotového systému ako základu zmyslu ľudského života, usilujúceho sa o večné ideály Dobra, Pravdy a Krásy. Ak spoločnosť pozostáva z ľudí, ktorí zažívajú harmóniu duše, potom sa sama stáva vyváženou,harmonický, pretože morálny stav spoločnosti ako celku je určený morálnym stavom jej členov.
Len sebapoznaním si učiteľ uvedomuje svoj vlastný význam a sebazdokonaľovaním dosahuje vrcholy ľudskej dôstojnosti, duchovnej obnovy, prichádza k pravej viere a aktívnemu životu.
Vždy by ste mali pamätať na učenie Jána Zlatoústeho: "Vaše deti budú vždy žiť v hojnosti, keď od vás dostanú dobrú výchovu, ktorá môže zefektívniť ich morálku a správanie. Preto sa nesnažte zbohatnúť, ale postarajte sa, aby ste z nich vychovali zbožných pánov svojich vášní, bohatých na cnosti."
