Antropologický prístup je v pedagogike široko používaný. Má dosť zaujímavú históriu, ktorá si zaslúži podrobné preštudovanie.
Russo Ideas
Hlboké a paradoxné pozorovania, ktoré urobil Jean Jacques Rousseau, mali významný vplyv na antropologický prístup ku kultúre. Ukázali vzťah prostredia a výchovy mladšej generácie. Rousseau poznamenal, že antropologický prístup k osobnosti umožňuje formovať u detí zmysel pre vlastenectvo.
Kantova teória
Immanuel Kant odhalil dôležitosť pedagogiky, potvrdil možnosť sebarozvoja. Antropologický prístup v pedagogike bol v jeho chápaní prezentovaný ako možnosť rozvoja morálnych kvalít, kultúry myslenia.
Pestalozzi Ideas
Začiatkom devätnásteho storočia prišiel Johann Pestalozzi na myšlienku humánneho prístupu k pedagogike. Identifikovali nasledujúce možnosti rozvoja osobných schopností:
- contemplation;
- sebarozvoj.
Podstatou kontemplácie bolo aktívne vnímanie javov a predmetov, odhaľovanie ich podstaty, vytváranie presného obrazu okolitej reality.
Hegelova teória
Antropologický prístup vo výskume, ktorý navrhol Georg Wilhelm Friedrich Hegel, je prepojený s výchovou ľudskej rasy prostredníctvom formovania samostatnej osobnosti. Poukázal na dôležitosť používania morálky, tradícií histórie pre úplný rozvoj mladej generácie.
Antropologický prístup v chápaní Hegela je neustála práca na sebe, túžba spoznávať krásy okolitého sveta.
Práve v tomto historickom období sa v pedagogike vytýčili určité výchovné smernice, ktoré umožnili formovať osobnosť schopnú sebarealizácie, sebavýchovy, sebapoznania a úspešnej adaptácie v sociálnom prostredí.
Ushinského teória
Antropologický prístup v pedagogike, ktorý predkladá štúdium človeka ako „predmetu výchovy“, navrhol K. D. Ushinsky. Mnoho pokrokových učiteľov tej doby sa stalo jeho nasledovníkmi.
Ushinsky poznamenal, že k úplnému formovaniu osobnosti malého človeka dochádza pod vplyvom vonkajších a vnútorných sociálnych faktorov, ktoré nezávisia od samotného dieťaťa. Takýto antropologický prístup vo výchove neznamená pasivitu samotného človeka, odrážajúc vonkajšie pôsobenie určitých faktorov.
Akákoľvek vzdelávacia doktrína, bez ohľadu na jej špecifiká, zahŕňa určité normy, algoritmus.
Princípy antropologického prístupu sa formujú s ohľadom na sociálne usporiadanie spoločnosti.
Moderný prístup
Napriek zmenám vo vedomí, ktoré ovplyvnili spoločnosť, ľudskosť sociálnej povahy sa zachovala. V súčasnosti je antropologický metodologický prístup jednou z hlavných oblastí práce školských psychológov a pedagógov. Napriek diskusiám, ktoré sa pravidelne objavujú v učiteľskom prostredí, hlavnou prioritou ruského vzdelávania zostáva ľudskosť.
Ushinsky poznamenal, že učiteľ by mal mať predstavu o prostredí, v ktorom sa dieťa nachádza. Tento antropologický prístup sa zachoval v nápravnej pedagogike. Za východiskový bod sa považuje samotné dieťa a až potom sa analyzujú jeho intelektuálne schopnosti.
Prispôsobenie detí, ktoré majú vážne fyzické zdravotné problémy, sa stalo hlavnou úlohou nápravných pedagógov.
Tento antropologický prístup umožňuje „špeciálnym deťom“prispôsobiť sa modernému sociálnemu prostrediu, pomáha im rozvíjať ich tvorivý potenciál.
Myšlienky humanizácie, ktoré čoraz častejšie zaznievajú zo strany predstaviteľov ministerstva školstva, žiaľ, neviedli k úplnému odmietnutiu klasického prístupu založeného na formovaní systému zručností, vedomostí a zručností v mladšia generácia.
Nie všetci učitelia využívajú kultúrno-antropologický prístup pri výučbe akademických disciplín mladšej generácie našej krajiny. Vedci našli niekoľko vysvetlení tejto situácie. Učitelia staršej generácie, ktorých hlavná pedagogická činnosťprešli tradičným klasickým systémom, nie sú pripravení zmeniť svoju predstavu o vzdelávaní a odbornej príprave. Problém je aj v tom, že nebol vypracovaný nový pedagogický štandard pre učiteľov, ktorý by obsahoval hlavné antropologické prístupy.
Etapy formovania pedagogickej antropológie
Samotný termín sa objavil v druhej polovici devätnásteho storočia v Rusku. Zaviedol ho Pirogov, potom ho zdokonalil Ushinskiy.
Tento filozoficko-antropologický prístup nevznikol náhodou. Vo verejnom školstve sa hľadal metodický základ, ktorý by plnohodnotne prispieval k napĺňaniu sociálneho poriadku spoločnosti. Vznik ateistických názorov, nové ekonomické trendy viedli k potrebe zmeny vzdelávacieho a výchovného systému.
Koncom devätnásteho storočia vyvinul Západ vlastnú koncepciu, v ktorej sa antropologický prístup ku kultúre stal samostatným odvetvím pedagogického a filozofického poznania. Bol to Konstantin Ushinsky, ktorý sa stal priekopníkom, ktorý označil vzdelanie za hlavný faktor ľudského rozvoja. Zohľadnil všetky inovatívne trendy uplatňované v danom historickom období v európskych krajinách, vypracoval vlastný socio-antropologický prístup. Hnacími silami výchovno-vzdelávacieho procesu robil duševné, mravné, fyzické formovanie osobnosti. Takýto kombinovaný prístup umožňuje brať do úvahy nielen požiadavky spoločnosti, ale aj individualitu každého dieťaťa.
Antropologicképrístup k výskumu, ktorý zaviedol Ushinsky, bol skutočným vedeckým počinom tohto úžasného vedca. Jeho myšlienky využili učitelia – antropológovia, psychológovia, poslúžili ako základ pre vytvorenie špeciálnej teoretickej pedagogiky Lesgaftu.
Antropologický prístup k štúdiu kultúry, zameraný na zohľadnenie spirituality a individuality každého dieťaťa, vytvoril základ pre pridelenie nápravnej pedagogiky.
Domáci psychiater Grigorij Jakovlevič Trošin publikoval v dvoch zväzkoch vedeckú prácu, ktorá sa zaoberala antropologickými základmi vzdelávania. Podarilo sa mu doplniť myšlienky, ktoré ponúka Ushinsky, o psychologický obsah, založený na jeho vlastnej praxi.
Spolu s pedagogickou antropológiou došlo aj k rozvoju pedológie zahŕňajúcej komplexnú a komplexnú formáciu mladej generácie.
V dvadsiatom storočí sa problémy výchovy a vzdelávania stali epicentrom diskusií a sporov. Práve v tomto historickom období sa objavil diferencovaný prístup k vzdelávaciemu procesu.
Antropologický prístup k vede, ktorý hlásal Theodor Litt, bol založený na holistickom vnímaní ľudskej duše.
Tiež je potrebné poznamenať prínos Otta Bolnova k pedagogickej antropológii. Bol to on, kto si všimol dôležitosť sebapotvrdenia, každodennej existencie, viery, nádeje, strachu, skutočnej existencie. Psychoanalytik Freud sa pokúsil preniknúť do ľudskej prirodzenosti, spoznať spojenie medzi biologickými inštinktami a duševnou činnosťou. Bol presvedčený, že aby sa kultivovalbiologické vlastnosti, treba na sebe neustále pracovať.
Druhá polovica 20. storočia
Historicko-antropologický prístup je prepojený s prudkým rozvojom filozofie. F. Lersh pôsobil na priesečníku psychológie a filozofie. Bol to on, kto analyzoval vzťah medzi charakterológiou a psychológiou. Na základe antropologických predstáv o vzťahu okolitého sveta a človeka navrhol hodnotnú klasifikáciu motívov ľudského správania. Hovoril o participácii, kognitívnom záujme, túžbe po pozitívnej kreativite. Lersh si všimol dôležitosť metafyzických a umeleckých potrieb, povinnosti, lásky a náboženského výskumu.
Richter spolu so svojimi nasledovníkmi odvodil vzťah medzi humanitnými vedami a umením. Vysvetľovali dualitu ľudskej povahy, možnosť individualizácie prostredníctvom využívania verejných statkov. Lersh však tvrdil, že s takouto úlohou sa dokážu vyrovnať iba vzdelávacie inštitúcie: školy, univerzity. Je to verejná vzdelávacia práca, ktorá zachraňuje ľudstvo pred sebazničením, podporuje využívanie historickej pamäte na vzdelávanie mladej generácie.
Črty vývinovej a vzdelávacej psychológie
Začiatkom dvadsiateho storočia sa časť funkcií pedagogickej antropológie preniesla do vývinovej psychológie. Domáci psychológovia: Vygotskij, Elkonin, Ilyenkov identifikovali hlavné pedagogické princípy, ktoré boli založené na serióznompoznanie ľudskej povahy. Tieto myšlienky sa stali skutočným inovatívnym materiálom, ktorý vytvoril základ pre vytvorenie nových metód vzdelávania a školenia.
Jean Piaget, ktorý založil ženevskú genetickú psychológiu, mal významný vplyv na modernú antropológiu a pedológiu.
Vsadil sa na praktické pozorovania, vlastnú komunikáciu s deťmi. Piaget dokázal opísať základné štádiá učenia, podať úplný opis čŕt detského vnímania svojho „ja“, jeho vedomostí o svete okolo seba.
Vo všeobecnosti je pedagogická antropológia spôsob, ako podložiť vzdelávacie metódy. V závislosti od uhla pohľadu sa pre niektorých filozofov považuje za empirickú teóriu. Pre ostatných je tento prístup špeciálnym prípadom, ktorý sa používa na nájdenie integrovaného prístupu k vzdelávaciemu procesu.
Pedagogická antropológia je v súčasnosti nielen teoretickou, ale aj aplikovanou vednou disciplínou. Jeho obsah a závery majú široké využitie v pedagogickej praxi. Treba si uvedomiť, že takýto prístup smeruje k praktickej realizácii „humanistickej pedagogiky“, metódy nenásilia, reflexie. Je logickým pokračovaním teórie výchovy založenej na prírode, ktorú navrhol poľský pedagóg Jan Amos Kamensky v devätnástom storočí.
Antropologické metódy
Sú zamerané na analytické štúdium človeka ako pedagóga a vychovávateľa, vykonávajú pedagogický výklad, umožňujú syntetizovať informácie z rôznych oblastí ľudského života. Vďaka týmto metódam je možné experimentálne aempiricky študujte faktory, fakty, javy, procesy, ktoré sa vykonávajú v tímoch, týkajú sa jednotlivcov.
Takéto techniky navyše umožňujú zostaviť induktívno-empirické a hypoteticko-deduktívne modely a teórie súvisiace s určitými vednými odbormi.
Historická metóda zaujíma v pedagogickej antropológii osobitné miesto. Použitie historických informácií umožňuje porovnávaciu analýzu, porovnávanie rôznych období. Pedagogika pri vykonávaní takýchto porovnávacích metód dostáva pevný základ pre aplikáciu národných zvykov a tradícií pri formovaní vlastenectva u mladšej generácie.
Syntéza sa stala dôležitou podmienkou skvalitňovania vzdelávacieho systému, hľadania efektívnych vzdelávacích technológií. Koncepčný systém je založený na syntéze, analýze, analógii, dedukcii, indukcii, porovnaní.
Pedagogická antropológia uskutočňuje syntézu ľudského poznania, ktoré nemôže existovať mimo integračných snáh. Vďaka využívaniu informácií z iných vedných oblastí si pedagogika vypracovala vlastné problémy, definovala hlavné úlohy a identifikovala špeciálne (úzke) výskumné metódy.
Bez vzťahu medzi sociológiou, fyziológiou, biológiou, ekonómiou a pedagogikou sú možné chyby z nevedomosti. Napríklad nedostatok informácií o určitom jave alebo predmete v požadovanom množstve nevyhnutne vedie k skresleniu teórie vydanej učiteľom, k vzniku rozporu medzi realitou a navrhovanými faktami.
Výklad (hermeneutika)
Táto metóda sa používa v pedagogickej antropológii na pochopenie ľudskej prirodzenosti. Historické udalosti, ktoré sa odohrali v národných a svetových dejinách, môžu byť použité na výchovu mladej generácie k vlastenectvu.
Pri analýze čŕt určitého historického obdobia v ňom chlapci spolu so svojím mentorom nachádzajú pozitívne a negatívne vlastnosti a ponúkajú vlastné spôsoby rozvoja sociálnych systémov. Tento prístup umožňuje učiteľom hľadať zmysel určitých činov, činov, objavovať zdroje interpretácie. Jeho podstata je v úprave metód, ktoré umožňujú testovanie vedomostí na pedagogické účely.
Dedukcia má široké uplatnenie aj v modernom vzdelávaní, umožňuje učiteľovi realizovať so svojimi žiakmi nielen frontálne, ale aj individuálne aktivity. Interpretácia umožňuje zaviesť do pedagogiky informácie z náboženstva, filozofie a umenia. Hlavnou úlohou učiteľa nie je len používanie vedeckých pojmov, poskytovanie určitých informácií deťom, ale aj výchova a rozvoj osobnosti dieťaťa.
Napríklad v matematike je dôležité identifikovať vzťah medzi výsledkami a príčinami, robiť merania, rôzne výpočtové akcie. Vzdelávacie štandardy druhej generácie, zavedené do modernej školy, sú zamerané špeciálne na zavedenie antropologickej metódy do pedagogiky.
Prípadová metóda zahŕňa štúdium konkrétnych situácií a prípadov. Je vhodná na rozoberanie atypických situácií, konkrétnych postáv, osudov.
Učitelia –antropológovia pri svojej práci pozorne dbajú na pozorovanie. Má realizovať individuálny výskum, ktorého výsledky sa zadávajú do špeciálnych dotazníkov, ako aj komplexnú štúdiu triedneho kolektívu.
Teoretické technológie v kombinácii s praktickými experimentmi a výskumom vám umožňujú dosiahnuť požadovaný výsledok, určiť smer vzdelávacej práce.
Experimentálna práca súvisí s inovatívnymi metódami a projektmi. Relevantné sú modely, ktoré sú zamerané na prevenciu, nápravu, rozvoj a formovanie tvorivého myslenia. Medzi inovatívnymi nápadmi, ktoré v súčasnosti učitelia využívajú, sú mimoriadne zaujímavé projektové a výskumné aktivity. Učiteľ už nepôsobí ako diktátor a núti deti učiť sa naspamäť nudné témy a zložité vzorce.
Inovatívny prístup zavádzaný do modernej školy umožňuje učiteľovi byť mentorom pre školákov, budovať individuálne vzdelávacie cesty. Úloha moderného pedagóga a učiteľa zahŕňa organizačnú podporu a proces hľadania a osvojovania si zručností a schopností pripadá na samotného študenta.
V priebehu projektových aktivít sa dieťa učí identifikovať subjekt a objekt svojho výskumu, identifikovať metódy, ktoré bude potrebovať na vykonanie práce. Učiteľ iba pomáha mladému experimentátorovi pri výbere algoritmu akcií, kontroluje matematické výpočty, výpočty absolútnych a relatívnych chýb. Okrem projektovej práce moderná škola využíva aj výskumný prístup. Onzahŕňa štúdium konkrétneho objektu, javu, procesu pomocou určitých vedeckých metód. V rámci výskumnej činnosti študent samostatne študuje odbornú vedeckú literatúru, vyberá potrebné množstvo informácií. Učiteľ pôsobí ako tútor, pomáha dieťaťu viesť experimentálnu časť, nájsť vzťah medzi hypotézou stanovenou na začiatku práce a výsledkami získanými počas experimentu.
Štúdium zákonov antropológie v pedagogike začína identifikáciou faktov. Medzi vedeckými informáciami a svetskými skúsenosťami je obrovský rozdiel. Za vedecké sa považujú zákony, normy, kategórie. V modernej vede sa používajú dva spôsoby sumarizácie informácií na úrovni faktov:
- štatistický hromadný prieskum;
- multifaktorový experiment.
Vytvárajú všeobecnú predstavu z jednotlivých znakov a situácií, tvoria spoločný pedagogický prístup. V dôsledku toho sa objavujú úplné informácie o metódach a prostriedkoch, ktoré je možné použiť pre vzdelávací a výchovný proces. Variačná štatistika je hlavným aparátom na vykonávanie pedagogického výskumu. O metodológii a metódach výchovy a vzdelávania rozhodujú pedagógovia a psychológovia ako výsledok starostlivej analýzy rôznych faktov.
Záver
Moderná pedagogika je založená na výskume, lineárnom a dynamickom programovaní. Pre každú vlastnosť a kvalitu ľudskej osobnosti, prvok svetonázoru, možno nájsť určitý výchovný prístup. V modernej domácnostiPedagogika uprednostňuje rozvoj harmonickej osobnosti schopnej prispôsobiť sa akémukoľvek sociálnemu prostrediu.
Vzdelávanie je vnímané ako antropologický proces. Úlohou triedneho učiteľa už nie je zatĺkanie, pomáha dieťaťu formovať sa ako individuality, zdokonaľovať sa, hľadať istý spôsob, ako získať určité zručnosti a sociálne skúsenosti.
Vychovávať u mladej generácie zmysel pre vlastenectvo, zmysel pre hrdosť a zodpovednosť za svoju zem, prírodu, je zložitá a namáhavá úloha. Bez inovatívnych prístupov nie je možné v krátkom čase sprostredkovať deťom rozdiely medzi dobrom a zlom, pravdou a lžou, slušnosťou a nečestnosťou. Vedecké, pedagogické a verejné povedomie považuje výchovu a vzdelávanie za osobitnú činnosť, ktorá je zameraná na zmenu alebo formovanie žiaka plne v súlade so spoločenskou objednávkou. V súčasnosti sa antropologický prístup považuje za jednu z najefektívnejších možností formovania osobnosti.
